见龙///
五. 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田,利见大人。
(译): 龙现大地之上,利于见到有德有位的大人物。
(解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子,故曰龙 ; 二爻在地位之上,故曰田 ; 初爻为潜,二在田上,故曰见(现音) ; 见龙在田就是有才德之士,经过潜养,经过行德,已经获得乡里的尊敬认同。既已展露才德,在上位的领导者九五爻便利于发现,故曰利见大人。
六. 乾卦九二小象传(8): 见龙在田, 德施普也。 (文言传一): 见龙在田, 时舍也。(文言传二): 见龙在田, 天下文明。
(译): 小象说,见龙在田, 就是德行已能普及到大众;
文言说,见龙在田, 就是时机渐通的意思;
文言又说,见龙在田, 就是天下受其教化而有文明气息。
(解): 君子人从潜养, 日行其德,默默耕耘,到现龙在田,从正己到人正,众闻其风而兴起,礼有说,先王以人情为田,顺人情来施德教。
七. 乾卦九二爻文言传(9): 九二曰: 见(音现)龙在田,利见大人。何谓也? 子曰: 龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:见龙在田,利见大人,君德也。
(译): 九二爻说: 见龙在田,利见大人。是什么意思呢? 孔子说: 具才德学养的君子而行事能得合宜中道。平常说话讲究信用,平常处事很严谨,去邪伪存其诚,对社会有贡献而不夸耀,德行博厚而能感化人心。易有说: 见龙在田,利见大人。就是具有领导者的德行修养。
(解): 上一爻初九爻潜龙勿用,讲的是大镇定之法,孔子文言传一再劝勉我们安于潜藏进德,安于独行大道,虽不见知吾人品德涵养,仍然自在安乐。九二爻文言,孔子又说,虽然德行已为大家所知,但仍然要注意,信. 谨. 诚. 谦. 化,精进持守。而这些都是领导者应具备的修养。
八. 乾卦九二爻文言传(10): 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰: 见龙在田,利见大人,君德也。
(译): 君子人以学习来蓄积涵养,以慎问来辨别,以宽和的态度守着,用仁恕,仁孝之心来实践推广。易说: 见龙在田,利见大人。这是领导者应具备的修养。
(解): 又是一项君德,上篇所讲的是庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,这是讲实践之事。本篇所强调的是,虽然小有德行学养,仍然在做学聚,问辨,宽居,仁行之事。学聚,问辨促使我们不自以为满足,不断的进步。这宽居又有很宽广的深意,用这种态度守着学问,身心,和行事,这人生会有宽容,宽广,宽厚之感。仁行就是人生最要紧的事,一个人能行仁恕,仁孝,知得知丧,知几存义,进退合宜,调和自身,调和成全全体,安乐奋进,就是一位仁行的君子。
五. 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田,利见大人。
(译): 龙现大地之上,利于见到有德有位的大人物。
(解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子,故曰龙 ; 二爻在地位之上,故曰田 ; 初爻为潜,二在田上,故曰见(现音) ; 见龙在田就是有才德之士,经过潜养,经过行德,已经获得乡里的尊敬认同。既已展露才德,在上位的领导者九五爻便利于发现,故曰利见大人。
六. 乾卦九二小象传(8): 见龙在田, 德施普也。 (文言传一): 见龙在田, 时舍也。(文言传二): 见龙在田, 天下文明。
(译): 小象说,见龙在田, 就是德行已能普及到大众;
文言说,见龙在田, 就是时机渐通的意思;
文言又说,见龙在田, 就是天下受其教化而有文明气息。
(解): 君子人从潜养, 日行其德,默默耕耘,到现龙在田,从正己到人正,众闻其风而兴起,礼有说,先王以人情为田,顺人情来施德教。
七. 乾卦九二爻文言传(9): 九二曰: 见(音现)龙在田,利见大人。何谓也? 子曰: 龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:见龙在田,利见大人,君德也。
(译): 九二爻说: 见龙在田,利见大人。是什么意思呢? 孔子说: 具才德学养的君子而行事能得合宜中道。平常说话讲究信用,平常处事很严谨,去邪伪存其诚,对社会有贡献而不夸耀,德行博厚而能感化人心。易有说: 见龙在田,利见大人。就是具有领导者的德行修养。
(解): 上一爻初九爻潜龙勿用,讲的是大镇定之法,孔子文言传一再劝勉我们安于潜藏进德,安于独行大道,虽不见知吾人品德涵养,仍然自在安乐。九二爻文言,孔子又说,虽然德行已为大家所知,但仍然要注意,信. 谨. 诚. 谦. 化,精进持守。而这些都是领导者应具备的修养。
八. 乾卦九二爻文言传(10): 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰: 见龙在田,利见大人,君德也。
(译): 君子人以学习来蓄积涵养,以慎问来辨别,以宽和的态度守着,用仁恕,仁孝之心来实践推广。易说: 见龙在田,利见大人。这是领导者应具备的修养。
(解): 又是一项君德,上篇所讲的是庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,这是讲实践之事。本篇所强调的是,虽然小有德行学养,仍然在做学聚,问辨,宽居,仁行之事。学聚,问辨促使我们不自以为满足,不断的进步。这宽居又有很宽广的深意,用这种态度守着学问,身心,和行事,这人生会有宽容,宽广,宽厚之感。仁行就是人生最要紧的事,一个人能行仁恕,仁孝,知得知丧,知几存义,进退合宜,调和自身,调和成全全体,安乐奋进,就是一位仁行的君子。