经理人的年头岁尾：不妨给自己列个印象派菜单

年头岁尾的，我想到了三个词可以跟大家分享：印象派、清教徒、菜单。容我细说。

印象派。今年中秋之夜，我和我同事以及十多位本刊经理人社区的会员是在巴黎的塞纳河上过的。那是《商学院》杂志与法国马赛商学院组织的游学。法方非常用心，安排了优雅博学的Aude女士陪同我们，她祖上是贵族，有此基因的她对法国文化热爱而且熟悉，她还懂中文，与我们又没有任何交流上的障碍。这次关于印象派画家的知识更新就来自于她。我相信，大多数外行人对西方画派的了解跟我一样，博物馆看介绍或者看书——时间、风格、代表画家、代表作等等。这种了解方式始终是就画说画，各个派别和作品并列在脑子里的。Aude介绍的方式，是把这个画派放到当时的社会背景下去介绍，铁路出现了，把画家带出了教堂，带到了远方，画的尺寸变小了，大自然的内容增加了，同时，照相技术的出现，让一部分画家重新看待细节和光，对细节的极致描摹可以交给照相机完成了，而不断变化的光与色彩的结合，给了画家更多的创作空间——写生，画出瞬间的光影感觉。但是，这种全新的风格并不能马上被接受，有人讥讽说，你们的这些画粗糙随意地像是凭印象画的。于是，印象派名称由此而来。了解了这个背景，再去看莫奈的《日出·印象》、梵高的《向日葵》、马奈的《草地上的午餐》，会有一种莫名的熟悉感。这就是背景知识的力量。

说到背景知识，这就带出了我想分享的第二个词清教徒，完整表达应该是清教徒的礼物，这是一本书的名字。本刊是一本强调知识含量和解决问题能力的商业、管理实战读物，我们关注的管理领域的知识，大多来自西方，为什么欧美公司那么管理，好多时候，我们是从业绩、规模、品牌上找原因和找结果，而《清教徒的礼物》这本书提供了另外的了解途径，那就是当时的社会背景和文化根源，这本书更像是美国社会史、管理文化论。那些清教徒的思维方式如何影响和缔造了美国社会，又如何在二战后通过麦克阿瑟带到了日本，这些理念被日本人吸收、融合，又带来了日本的崛起。如果你是熟悉企业管理知识的，看目录你就会觉得亲切熟悉，“英国不再是世界工厂”、“泰勒改革工场”、“美国管理黄金年代（1920-1970）”、“去日本的西方三贤士”、“商学院：专家崇拜的庙宇”⋯⋯细读进去，你会发现，作者的视角又不同于传统管理读物，你可以从一个个例子中看到美国传统社会那些特点：人生目标不管多么模糊，都有建造人间天国的坚定信念；拥有机械天赋、喜欢亲力亲为的技师精神；把集体利益置于个人利益之上的道德观念；能根据大大小小的目的协调各种财力、物力和人力的组织能力。这都和清教主义密切相关。隆重推荐之。

第三个词菜单源自薛兆丰老师的一篇讲菜单成本的文章。菜单成本是凯恩斯学派的基础概念，他们很多经济政策建议由这个概念引申而来，餐厅菜单得花钱印刷，印好了就不会天天换，就餐人数会变，客人点菜也丰俭不同，但每天换菜单显然成本太高。最贴切的例子就是报纸杂志，没有哪种产品的菜单成本比报刊更低了，本来就是印刷出来的，每天改标价也不会增加成本，事实上，报刊标价却经年不变。凯恩斯学者们想说的是应该调价而不调价，经济便达不到均衡，会失业、衰退、需求不足，如果政府能鼓励大众消费，或者干脆自己消费，就能绕过菜单成本，把经济带出困境。典型的短期效益的思维方式，熟悉吧！有机会我专门说这事。

薛老师说，今天就是昨天的明天，今天的麻烦，可能是昨天造成的，今天的麻烦，可能要明天来承担。年头岁尾，你是如何思考今天和明天的呢？