孟禄丁《壬寅祭》：赋予变局之年以天人之际的神性，呼唤神奇降临

原创 Dominoart Dominoart

孟禄丁：壬寅祭

展期：2022.03.13~2022.05.13

【展览期间逢周一休息】

周二~周四 9:30-17：30

周五~周日 9:30-21：30

地址：珠海市香洲区南屏北山大院里想空间

孟禄丁个展《壬寅祭》在里想空间顺利开幕。在展览空间的前庭，玻璃穹顶下的唯一一件装置作品《祭》引起了大家的关注。在这件作品中，孟禄丁将朱砂符号绘制在十二枚头骨上，头骨围成一圈，并在上方悬挂两张绘制有图案的牛皮。这是一个具有象征意味的举动，朱砂贯穿于整个系列创作以及装置作品之中。

十二枚头骨围成的圆环本身已经将语境植入于循环往复的环状结构中，十二既包含了空间，也隐喻时间。在古代《算经》中提及，圆的直径是一，周长为三，而方形的直径是一，周长则为四。

孟禄丁视频作品

因此，三与四象征着天圆地方，两数字相乘的积数十二，便被古人视为“天之大数”，而与此相关，代表周而复始的计时所用时间性的月份和地支均以十二为极。

悬挂的牛皮，数目为二，代表了阴阳两极。阴阳是算数和逻辑不可分割的玄节点，是自然规律背后，推动规律发展的根本性因素的客观描述，它既可以标示相对立的事物或现象，也可以标示同一事物、现象内部对立统一的动因。孟禄丁在此处用象征阴阳的牛皮，作为承载物，在其之上绘制符号。

孟禄丁：关于“壬寅祭”展

3月13号，“壬寅祭”展在珠海里想空间开幕。在开展前的最后时刻，我还是取消了机票，没有飞到展览现场，因为此时的珠海包括周边香港、深圳等地都有疫情爆发，已经封城，北京也正值冬残奥会和两会期间，封控超级严格，随时可能遭遇有出无进的风险。

疫情以来，许多活动和展览计划都已经被干扰推延甚至取消，这次珠海的展览同样如此，最后还是下决心做，主要是我喜欢这个老祠堂改造的现代空间，我的作品，特别是装置作品“朱砂祭”，感觉氛围极其契合。展览时间又在2022年初，这两年来世界发生了巨变，瘟疫、战争相继到来，末日抑或重生的大变局就在眼前。2022，农历干支壬寅年，也许将是新纪元的节点和起点之年。冥冥中我期待见证这一历史时刻，所以将展览定名为“壬寅祭”。

“祭”，同远古巫史传统直接相连。《说文解字》中说：“祭，祭祀也”。“祭”字左侧为“月”字的变形；右侧的“又”字，代表手。两相会意，表示以手持鲜肉祭祀。下方的“示”为石制祭台，这一整套的仪式最终在祭品、祭司和祭台的三者关系中被引向神明。我希望通过此展，赋予变局之年以天人之际的神性，呼唤神奇降临。

开展后，里想空间给我发来一位观众的观展文字，作者曾在德国攻读哲学。他的文章开头这样写到：“对于孟禄丁这次的展品我的第一个反应是：这些作品的作者应该有符号情结！在我眼里，符号是人类理性的结晶，也是人类精神活动外化图像化的结果，同时也是人类与动物区分的象征之一。”

我读后的第一个反应是，这是一个研究哲学的人的观看角度和直观反应。符号是艺术和日常生活中所必不可少的指示系统，符号学也是现代哲学研究的重点，而语言与符号，图腾与符号，图像与符号的关系等问题在艺术界仍然缺乏深入的研究和讨论，这是一个值得关注的视点。

这篇从“符号”角度谈我作品的文章也触发我反观自己的作品和创作脉络，实际上都在与符号发生关联，只是每个阶段的呈现方式不同，这里暂不具体一一展开。在我看来，一个展览何尝不是一个符号？“壬寅祭”便是大时代来临的节点，是在历史和时间的坐标中嵌入的一个符号，这也是我做此展的目的和意义所在。

——展览现场——

关于艺术家

孟禄丁，1962年生于河北保定市，祖籍北京通州，1987年毕业于中央美术学院油画系，同年留校执教于中央美术学院油画系第四画室，1990年就读于德国卡斯鲁赫国立美术学院，现任教于中央美术学院油画系第五画室，教授，博士生导师。

孟禄丁的作品以绘画、视频、装置等作为媒介，持续关注绘画的语言、媒介以及人在绘画中的主体性、绘画的客观性等问题。他的作品多次在国内外美术馆展出，包括中国美术馆、la Caixa Forum 美术馆、广东美术馆、今日美术馆、澳大利亚国家博物馆、罗马市当代美术馆、卡尔舒特艺术中心、马德里孔德杜克中心、上海21世纪民生美术馆、北京中间美术馆、中央美术学院美术馆、北京民生现代美术馆、中间美术馆等。