″弓以修身，射以观德″——沧州文庙秋季乡射礼
11月7日上午，沧州文庙举行了秋季乡射礼仪式。在中国传统文化中，"射"属六艺之一。儒家将作为武器的攻坚上升为礼乐教化之具，教导民众尊礼敬德，引导社会走向平和。作为庙学合一的孔祭场所和教育场所，沧州文庙有责任和义务向市民重现传统礼仪，普及中华优秀传统礼仪文化。
乡射礼，其实并不是简单的射箭过程，而是一个融合竞技、礼仪与宴饮于一体的活动，以"射"为表，以"礼"为质，也是教化万民的一种方式，最早可追溯至春秋时期。其比赛仪则，完整地记录在记载华夏经典礼仪的《仪礼》的《乡射礼》中，主要分为献宾、请射、三番射、饮不胜者、宴宾五个部分。
射礼比射以二人为一组，称为"耦"。天子的射礼用六耦，诸侯用四耦，大夫、士用三耦，称为"正耦"。乡射礼用大夫的正耦，所以是三耦。司射从州学中挑选六名德才兼备的学子，配成三耦，然后进行射礼的核心活动"三番射"，每番比射，每位射手都以发射四支箭为限。
第一番射侧重于对射手的教练，第二番射侧重于比赛，但参加者除三耦外，还有主人、特邀的嘉宾和众宾，根据射击的成绩，分出胜负，败者一方要饮罚酒并向胜方拱手行礼，"饮不胜者"的规矩遵照的是周礼。第三番射是礼仪性质的礼乐射，与二番射基本相同，但要求众射手按照乐手所演奏的节奏进行射箭，能和着节奏射箭并且射中的才进行计数，败方依然要喝罚酒。
三番射完成之后是"旅酬宴宾"，也是乡射礼的最后阶段，是赛后的余兴节目。此时司马重立为司正。众人按照身份地位高低依次向下进酬酒，直到所有人全部受酬，宾客尽欢而止。次日，宾主登门互拜前日之礼遇，次时还要设宴答谢司正等，至此乡射礼才算全部完成。
《礼记·射义》中记载"射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰，君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。"射礼就其本质而言，是一种既健康向上又设计智慧的德育教化方式，它巧妙地顺应了人们争强求胜的普遍心理，寓德于射、寓礼于射、寓教于射，引导人们身心端正、谦恭礼让、内查自省。"射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣"。"射以观德"正是传统射礼的精髓所在。
射礼中蕴含有华夏特有的人文体育精神和文明精华积淀，是中华礼仪文化的重要形式，是我们民族气质、性格、思想的重要表达载体，是华夏独特的人文景观。沧州文庙举办此次乡射礼，也旨在让越来越多的市民感悟中华礼仪文化的谦和、礼让和庄重，弘扬传承中华民族优秀传统文化。
