“女性次要”中的女性变革者

最近在读钱满素编写的《女士接力——美国变革者》这本书，介绍了美国历史各个时期具有代表性的公共女性人物，其中讲到美国第一次女权主义运动的标志性人物伊丽莎白·卡迪·斯坦顿，感触很深。

斯坦顿在1848年就主张要求妇女享有平等的选举权，她在自己举办的妇女权利大会上的演讲一出，全国的报纸就在批评这是“最糟糕的建议”，他们担心平权会让妇女“失德和堕落”“对整个人类造成可怕的伤害”。

斯坦顿为了争取妇女的选举权，也积极地投入废奴运动，她认为废奴运动和女权运动都是一样的平权斗争，为了专心搞废奴斗争，她停下了女权事业，并号召全国妇女都加入解放黑奴事业。

南北战争之后，废奴运动取得成功，斯坦顿认为这是取得妇女选举权的好时机，女权在内战中做出如此大的贡献，曾经并肩战斗的废奴运动的领袖们一定会支持女权，结果已经获胜的黑人解放盟友临阵倒戈，决定以牺牲妇女权利为代价确保黑人男性获得选举权。

这就是父权社会中永远存在的“女权次要”意识：一个社会问题和女性问题摆在一起待解决，一定是女性次要。永远有比解决女性生存问题更紧迫的事，在革命的进程中女性可以是战友，但在分享胜利果实时女性的利益首先被牺牲。

在某一个群聊里，有男性高喊：先解决人权，再解决女权。也是根深蒂固的“女权次要”，女权就是人权，人权包括女权，将人权和女权分开提，本身就是没把女性当人。

再回到斯坦顿，她并没有因打击而气馁，而是更加努力地去办报纸、成立工人妇女协会、成立妇女参政协会、奔波于每个村庄去和普通妇女恳谈。

1978年她再次推进第十六条宪法修正案的修改，甚至弹劾政府，她做了一个完美的演说以阐述妇女选举权的正当性。然而在整个发言中，听证会主席本杰明.沃德利故意做出各种动作——看报纸、剪指甲、打哈欠、削铅笔来羞辱斯坦顿。

这种举动何其熟悉：直到现在，女性想认真给一个男性讲讲女性主义或女权话题时，一部分男性的反应就是如此：轻蔑、嘲笑、不耐烦，他们不想听女性讲道理，也不愿看分析女权的书，因为说一句“田园女拳”是最容易成本最低也最受同性赞许的行为。女性的觉醒令部份男性恐慌，他们的性资源会流失，他们的机会会被夺走，因此，骂女权是兄弟连的投名状，是失落男子互相慰藉的牛磺酸泡腾片。

女性投票权修正案再次失败，但斯坦顿永不言败，她鼓励大家继续战斗“我们的努力没有白费，我们唤起了公众对妇女种种遭遇的思考，我们女性更加自尊自爱，有了更远大的志向”。她在晚年写了记录女权运动的《妇女参政史》、批判基督教歧视女性内容的《妇女圣经》，举办了无数次振奋人心的演讲，到1902年临死前做的最后一件事，是给罗斯福总统写信，请求他为妇女选举权修正案出力。

接力的女权运动者不断努力，1920年，美国妇女终于拥有了斯坦顿奋斗一生的选举权。

带着优越感（并不知道从何而来的）批评女权的男性说好体制才会有女权，所以你们嚷嚷没用，在中国谈女权的就是低智商的田园女权，而且我就要捶死女拳，哈哈哈哈看我打女拳的姿势多威，兄弟们爽不爽？

不是的，在他国，不光有女性在努力追求平权，还有许多睿智的男性也在推动女权运动，因为这是全体受益的事。美国100位《女性宣言》的签名中，有32位是男性。

罗玉凤女士说得好“十年前你嘲笑我，十年后你还在嘲笑我，可你还是十年前的你，我已经不是十年前的罗玉凤了。”

女性平权是历史必然的进程，在这个进程里，男士若不能改变偏见，顺应文明的前行，当女性走得越来越远，去触摸宇宙和星辰，你就依然还是站在封建的泥潭里骂女拳的那个你。