禁书《函宇通》与明朝科技及西方哲学逻辑学等来源（4）：被封印的历史

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禁书《函宇通》与明朝科技及西方哲学逻辑学等来源（1）：坤舆万国全图

禁书《函宇通》与明朝科技及西方哲学逻辑学等来源（2）：亚里士多德四行学说与运动定律

禁书《函宇通》与明朝科技及西方哲学逻辑学等来源（3）:亚里士多德逻辑学

（续上）

五 《寰有诠》中的《耶经》内容

《寰有诠》的前部分为《耶经》中的“创世纪”内容。但是《寰有诠》的其它部分也间或穿插《耶经》，这给我们了解耶元1628年左右的《耶经》提供了重要资料。

《寰有诠》说：“宜按《圣经》所论，天主耶稣审判生死之后，天动始止，宇内诸变化始息”。“按天主经文之意，天体终有亡时。纵不尽亡，必大受变。经云：‘天为两手之工，其将亡也。各重之象，如坏烂之衣然。两更易之，如更易一盖。然皆于两手受变’。又云‘光明莫甚于日，日亦有时灭’。又天主耶稣亲语曰：‘天地将过，吾言不过’”。“《圣经》曰：‘天国城方’”。“《圣经》称天神为晨星。盖天主未亲降，代以照吾下土。暗域之前，独有天神在彼赞颂天主，享受其福耳。”“经云：运天者跽伏天主座下。”“《圣经》云：‘天之声音妙矣哉，谁能息之。’”“《圣经》形容天主无量知识，莫可明言，惟谓其能数普天之星，悉呼其名，役使之。”“经曰周围置界，命使不逾”。“此端有二，皆据圣经。其一经云：‘天主造成之有永存’，其二经云：‘吾又造新天造新地’”。

从《寰有诠》上述关于当时《耶经》的引用来看，耶元1628年左右的《耶经》中是多重天的宇宙模型，此宇宙由天主派遣的天神来运行，宇宙中有美妙的声音，并且还明确描述出天国的城市是方形的，不是圆形。很显然《崇祯历法》中地球围绕太阳旋转理论的出现，使得《耶经》删除了其关于宇宙的理论。因此《耶经》在耶元1628年还在不断修改之中，远未定型。这也解释了为什么传教士来中国传教那么长时间，始终拿不出一本哪怕内容稍微系统一点的《耶经》出来。

六 《格致草》与《博物通书》中的电磁学

《格致草》与《寰有诠》的另一重大不同，是《格致草》中有明确关于电气以及制备电气的阐述，而《寰有诠》中缺乏本部分内容。《格致草》“地炁”说：“塔放光。京省各寺院多有塔放光......盖地中真火上腾为本性，壅于和合于水土，故蒸为温气，发育万物。风云雷雨霜露虹电，无之而非是者。上腾之性，每依直物而起，偶此塔有蕴腻凝滞之气相触，则附丽发光。”《格致草》专有“制气”一节，描述对“气”的制备和制约。说：“明珠可以辟火，琥珀可以辟虎之类。盖物无制则偏戾腾越。气乘于五行，如金木水火土，交相制，亦互相生也。然则狎龙驱虎之官失传，天何意也？盖上古之世，事简而民情质，圣人偶一出，其奇可也。使今日犹有狎龙驱虎之术，则天人纷纷不安矣。”

由上可知，《格致草》重点描述了电磁现象，指出电磁产生的原因。其固然没有指出电子运动等微观结构，但作为电气理论则无问题。其“制气”一节，明确指出了电气对火的斥力（电极可以排斥火焰）、通过琥珀制备电气来驱赶老虎的方法。以琥珀发电驱赶老虎，必然需要静电电瓶来储存电能。并且《格致草》指出其威力为“狎龙驱虎之术”，会导致“天人纷纷不安”。但是《格致草》亦指出此术失传了。此术失传有四种可能，一可能是的确失传了；二可能是未失传而作者听说过但不知详情；三可能是作者知道制备电气的方法，但是担心威力太大而故意回避；四可能是作者已经写入书中，但被后来传教士等各种原因删除了。而耶元1851年中国出版的《博物通书》，是目前已知最早论述电磁感应、无线电通讯和离子推进的书籍。这应该就是《格致草》所提及的失传的“狎龙驱虎之术”。

七 《格致草》的篡改

通观《格致草》全书，有一奇怪现象。《格致草》前面大半部分的天文数理推导，并无一语提及传教士或西洋学说。相反，其大量引用中国古代科技文献作为理论根据。但是其后小半部分文风突变，大量写入“大造专以爱养生人......”“造物以爱......”“造物之所以爱......”等内容。并在书末写入《耶经》的“创世纪”内容。更为荒诞的是，《格致草》后面还一本正经地说“其造人之始，西经所载自人生后一千六百五十六年洪水。稽天仅留善者数人，种传圣贤，分掌天下，意盘古当在此时......至于崇祯元年通历五千七百一十三年。”问题是，《格致草》前面关于天文计算时明确指出：“恒星之动最微，二万五千余年而东行一周。”“经星二万五千岁一周天，是为岁差。”提出恒星周期为数万年的作者，怎么可能相信自创世至崇祯元年才五千七百一十三年？从这一点来说，熊明遇这个人与传教士的关系，是否真如现在史料记载那样密切，是非常让人怀疑的。从《格致草》前半部分，完全看不出他与传教士有任何关系。而后小半部分，篡改又如此的生硬和明显，直接就出现了前后矛盾。

从几处关键部分看，明显有修改痕迹。例如下图7： 

图7 《格致草》修改痕迹

图7左边的文字刻板明显要新，字体比右边修长、笔画较细而规整，格线清晰，且刻印的版面比右边明显要长。右边的页面较旧，字体较扁、笔画较粗而不规整，格线多断。显然左边有篡改内容。为什么要改左边页面呢？因为左边页面上写了“独西极之国近岁有度数名家造为望远之镜以测太白。”这是为伽利略造望远镜备书。可推测，原书如果在本页写望远镜，则可能是望远镜的真正来源，所以被篡改了。再见图8： 

图8 《格致草》修改痕迹

图8左边与右边页面之区别，如同图7。左边文字刻板字体比右边修长、笔画较细而规整，格线清晰，刻印的版面比右边明显要短。右边的字体较扁、笔画较粗而不规整，格线多断。显然左边亦有篡改内容。为什么要改左边页面呢？因为左边页面上写了“此仪古所未有......自万历中西极人来始随地随时可以量赤道极星高下。”

此书逾到后面，篡改逾多，不再赘述。

综上推之，所谓文艺复兴以来，西方所翻译的古希腊古罗马文献，以及西方在明朝存续期间的科技文献，应均为传教士来中国剽窃的中国本土文献。西方历史需要重新构建。

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