​​《坤》（坤字就是为了易经而造的字。此字始见于战国时期的文字。坤也是母亲、女性的代称。）：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
　　 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋（朋不代表朋友，而是一堆人。），乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安（安居）贞之吉，应地无疆。
　　 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。（郑和是演绎坤卦最好的例子）
　　 初六：履霜（代表少女），坚冰至（踩到霜，脚部感觉到冷，要意识到寒冷的冬季快到了。）。
　　 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
　　 六二，直方大（顺直方正度量大，苏东坡解释为庄稼正在长大，是一家之言；代表嫁人），不习，无不利（不习对自己不利的东西）。
　　 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
　　 六三，含章可贞（代表表现成绩好），或从王事，无成有终。（包含优美内涵，可以坚持下去，有时侯顺从王意做事，没有成功，会有一个结局(比较好的)）。
　　 《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
　　 六四，括囊（扎紧口袋，不要乱说话，代表有教养），无咎无誉。（包扎在袋子里，既不必咎怪也不必赞誉。）
　　 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
　　 六五，黄裳（古代衣服最珍贵的颜色是黄色，上为衣，下为裳，女人下为裳，代表身份尊贵），元吉。（黄色裙裳，很吉利。）
　　 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
　　 上六，龙战于野，其血玄黄。（龙在郊野相斗，滴下黑黄色的血液，被女人看到了。女性软弱，代表天生的有同情心，女人怕残酷，如果与人争强好胜，就等于把自己的身份男性化了，也变成龙了，与龙相争，其结果是悲惨、冲撞也是极其残酷，历史上吕雉、武则天掌权就是很典型的例子。）
　　 《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。
　　 用六，利永（游泳）贞。（利于永远坚持下去。代表做事持之以恒，忠贞不渝）
　　 《象》曰：用六“永贞”，以大终也。

总之，以女性为代表，把坤卦演绎为：初入社会的少女，诚惶诚恐进入社会，带着感性认知，以包容、宽广的胸襟嫁人，持家有方，表现不俗，获得广泛赞誉，从来不做与身份不合的事情，做事持之以恒，忠贞不渝。-------这就是坤道。

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易传》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
　　 “直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
　　 阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。
　　 天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易传》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。
　　 君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
　　 阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。​​​​