乐从文化导赏员培训第二期 | 梁氏家庙：耕读传家，文人风骨

旗杆夹：古人在中了举人或者进士时，朝廷会给他一笔资金做祠堂门前的旗杆夹。规制分为两类：举人相对进士层级较低，旗杆直插地上。石条上写着中举的信息。科举有两类，一类是正常举办，每两年或三年一次的，另一类是恩科，恩科是指科举制度中于正科外皇帝特恩开科取士，如逢朝廷庆典等。进士旗杆夹的条石下面会有一个平台，而如果是进士的前三名，如状元、榜眼、探花，平台上会加多一个狮子。以显示不同等级。

梁氏家庙门前石磡

祠堂的前面一般会有一个水塘，但是因为地理的原因，顺德很多祠堂前面是一条河流，这条同安小河自东向南流，由大墩市场至梁氏家庙，全长约350米，高3.5米。大家可以看到河边有一段石砌墙，叫做“石磡”。石磡位于同安小河东岸，与小河等长，高３米，由长为1.5米、宽0.4米的长条麻石，按照纵联砌置法构筑而成，并每隔６米设置一石耳，用来拴小船。石磡间设有埗头７个，方便村民挑水、洗涤，以及运载货物时上落。而岸上每条巷口对开都有穿过石砌墙的用于排放污水的水渠口。现在大家看到的石磡是重修过的，据考证，1920年代左右，大墩村几名梁姓族人到南美（委内瑞拉）后艰难谋生，生活与事业逐渐稳定后就捐了许多钱回来修筑石磡，这条石磡建筑非常精美，经历了百年风雨依然在发挥作用，在顺德来说也是绝无仅有的。

大家现在看到祠堂门口的台阶只有两级半，这是因为祠堂及附近的路面重新整修过，抬高的路面覆盖了半级台阶。正常情况应该是三级、五级。

很多人好奇家庙和祠堂的区别，珠三角有句话叫做“顺德祠堂南海庙”。从概念来说，明朝开始，规定朝廷命官才有资格建造家庙，普通百姓可建祠堂。

梁氏家庙给人的感觉是很沉雄的，很有文气，因为它的整个结构是明代的，明代祠堂进驻比较收紧，不像清代那么宽。虽然比较小巧，但很扎实。花脊正中书写了“岭南春晓”几个字（应该是后人书写），两边是麒麟一类的神兽。

祠堂是为了祭祀祖先，延续后代，所以整个祠堂都跟生育有关，如麒麟送子，狮子寓意生息繁衍，首先适合家族的繁衍有关，其次才是福禄寿、官位这些元素。

梁氏家庙门堂檐板和狮子石雕

整个花脊涂成黑色，也有镇火之意思。左右两边的狮子，也有震慑的寓意，梁氏家庙的狮子做的比较小巧优雅，不像陈家祠那样丰腴。屋顶的瓦当是蓝色的，瓦当下的檐板非常漂亮，有喜上眉梢，有宝瓶（寓意保平安），还有芦苇，表示生命的延续。再看左右的鳌鱼，同样是有镇火的作用。石雕狮子托举的是金花，就是祭祀祖先神位时摆放的花。

金花是从佛山剪纸的工艺转换到石雕上的，把其中吉祥的含义放到狮子上面，狮子是动态的，金花是静态的，一动一静饱含了吉祥的含义。同时石雕狮子也有支撑顶梁的实际功能。两座狮子肚子滚圆，应该是清代维修时更换的。

梁氏家庙“鸾翔”门

梁氏家庙有三个门口，从门廊看很低调。鸾翔一门是族中弟子早上读书时进入的门，翥凤一门则是下午退出时所走的门。门上的砖雕刻着承建者的名号-赵记造。

金马坊石刻

再看金马坊，金马玉堂是古代供侍诏学士议事的地方，旧指翰林院或翰林学士，是读书人最高的身份。这是顺德唯一的一个金马玉堂坊石刻文物，非常珍贵。

翰林院学士，通常是科举考试状元、榜眼首先担任的官职，而科举进入到殿试非常困难，要经过童生、院试、乡试、会试、殿试五个阶段，每个阶段竞争都非常激烈，而且读书耗费银两，非一般家庭能够承受。

再看塾台，梁氏家庙只有两个塾台，这是明代以后的礼制，门的附近用了红砂岩也表明这是明代建筑，精致简洁。

“一品当朝”屏风

再看屏风，有分流的作用，主人与客人从屏风两侧分开进入，在中堂相会。地砖也是标准的菱形铺法。屏风正中的轴线是祠堂最重要的一条线，一直延伸到神位。

盘龙石刻

再看拜亭下的盘龙石刻，上面有一条龙，黄河和龙门的形象，寓意鱼跃龙门。明代以来，屋檐的滴水滴在石刻正中，总有一汪活水。这是顺德唯一的团龙石碑，有近五百年的历史。是地位非常高的祠堂才有的石刻。

相传，小孩子趴在石刻上会肚子痛一天，其实这是一种保护方法，以一种咒语的形式让人远离从而发挥保护作用。

拜亭中悬挂的进士牌匾

再看拜亭，顺德有三座祠堂有亭，一座在右滩，一座在昌教，另一座就是梁氏家庙。当时梁衍泗做官以后皇帝赐予他进士牌匾，这里就建起一座圣谕亭，代表皇帝特赐的身份。

梁氏家庙整个结构是往上（高度）走的，而不是拉长宽度，这是明代的特点。

再看红色主梁，同样是代表血液的颜色，寓意能够让先祖的灵魂栖身。祠堂最早的主人梁衍泗，在明朝崇祯年间中进士，入翰林学士，与顺德第一名状元-黄士俊为亲家。（看画像），就可以看出这个是一名青年精干的官员。因为处于明末清初的年代，梁衍泗是的命运是比较坎坷的，在一次渡水的过程中身亡。

相传，梁衍泗回乡养病消息传开后，当地百姓自筹款项，汇往广东顺德大良后，但无人得知梁衍泗为大墩村人。此后明清交替，战乱不断，直到乾隆年间（1736-1796），县官清查库房，才查出此笔前朝巨款，于是在华盖里建“大墩翰林庙”一座，以作铭怀。

梁氏先祖画像

看一下明代的官帽，宋代官帽的“帽翅”很长，民间传说因为宋代优待文官，所以在朝堂上官员经常窃窃私语，为了防止官员在朝廷下交头接耳所以将帽翅设计很长。这确实是一个有趣的传说。

明朝时，皇帝是非常严厉的，因此官帽的帽翅也随之变小。另外再看一下画像中的椅子，是有脚踏的。有一个成语叫“正襟危坐”，其中的“危”经常为解释为端正威严，其实溯源起来，“危坐”是指古时跪坐的姿势，椅子是后来才有的。

再看一下梁服初（字次狂），是中华民国历史上非常重要的一个人，是孙中山的重要助手，在革命期间四处奔走筹款，他是代表南非到国民政府请愿的首领，后来在南非去世。

梁氏先祖画像

再看梁学源，他少时家道已落，年轻时跟随伯父在梧州的木店里当木工，这后生仔聪明勤快，与梧州的顾客和左邻右里结下很好的人缘。一次，木店承造了当地学宫交办的一批书箱，因为未能依时起货，梁学源当众被学宫的官吏“啪、啪、啪”掴了三巴掌。受此侮辱的梁学源愤恨难当，拿起利斧狂奔到江边，大声喊道：“天呵，如果你要我梁学源靠这贱业终此一生，就让斧沉入江底，否则就让斧头浮出水面！”说罢，奋力把斧头掷向江中。此时正值枯水时节，落斧处水深只有几寸，斧头的木柄果然露出水面，见此奇景，人们都不禁大吃一惊。（摘自顺德城市网采访资料），后来考中进士，在广州越秀书院担任主讲。

再看黄小姐（黄士俊之女），就是大家闺秀的模样，非常端庄，看夫人的头饰，类似“凤冠”。古代皇帝的帽子叫“冕旒”，旒就是帽子前的珠子，不仅是装饰，更有规范行为的作用。皇帝戴着头饰，走路要稳，否则头饰会左右摇摆，撞到皇帝的脸。然而，当皇帝坐着的时候，他必须坐直，否则“门帘”会贴在皇帝的脸上或者挡住他的视线，从而影响君主的形象。因此，戴“门帘”帽子可以在一定程度上规范皇帝的行走和坐姿，使其看起来更加优雅庄重，展现一个国家君主的风采。“旒”还有“视而不见”的意思，表示帝王要不视非、不视邪,对邪恶的诱惑视而不见。女性头饰也有类似的作用。梁秩初中的是光绪年间的举人，曾经参与保卫海防。以上就是梁衍泗的后人。

看一下檐柱，如果向下有收紧结束的造型则是宋代的，而直着下来的是明清的，柱础很宽大的是明代的，根柱子大小相当的是清代的。再看装饰，除了蝙蝠还有蝴蝶，有两层含义：一是“耄耋”，寓意长寿，另一层是“胡”音同“福”。

“蟹壳青”石柱及家庙修整前的石柱础

再看一下两个旧的柱础，大约是在1662年前后，这里大规模的维修过，替换过一些构件。石柱是明朝的，叫做“蟹壳青”，青色的，很珍贵，现在比较少见。

梁氏家庙，从建筑上来看，并不高大雄伟，细细品味确实韵味悠长。从门前的旗杆夹到金马玉堂石刻，从“一品当朝”的屏风到进士牌匾，无一不展示着中国传统士大夫的风骨与自豪。明末至今近400年的时间，政权几经更迭，世事沧海桑田，而梁氏家族的文脉却未曾间断，耕读传家，诗书济世，心怀天下，积极入仕，这是梁氏家族的精神气魄，也是乐从人积极进取精神的基因之一。所谓“人杰地灵”，大抵如此。