#普京已接受俄政府辞职##俄总理宣布俄政府全体辞职#"前，也就是1999年的最后一天，叶利钦突然宣布辞职，把权力转交给了普京。普京上任后宣称：给我20年，还你一个不一样的俄罗斯。

如今二十年过去，弹指一挥间，俄罗斯确实改变了当时内外交困的局面，也曾经在石油价格处在高位时经济呈现出蓬勃向上的劲头。但在石油价格下降的新周期里，再加上美国的制裁，俄罗斯的经济再次陷入了困境。

在2020年的1月15日，普京破天荒的第一次发表了国情咨文。在国情咨文中，他对俄罗斯未来的工作重点进行了总结，分析了难点，提出了未来的方针政策。最核心的就是提出了再次修改宪法，赋予了国家杜马更大的权力，比如有权确认总li人选。

随后以梅德韦杰夫为首的俄罗斯政府全体辞职，普京给予了梅德韦杰夫俄联邦安全会议副主席的职务，这个机构的主席由普京担任。透过这个举动，说明两个人之间的关系还是比较良好的，并没有像外界传说的那样出现破裂。...展开全文c

大光明藏中谁非谁超话367.名相概念-这里讲非因缘非不因缘，这空不是因为我们凿出了土才有，而是因为通过凿土这种因缘，使我们的一念心变现出虚空

2019年最新版《楞严经讲记》卷三

若复此空无因自生，未凿土前何不无碍？唯见大地迥无通达：凿井而出的这个虚空，如果是无因自有的话，那么土没有凿之前，这里就应该是井啊。「何不无碍」，为什么它有碍啊！未出土之前是泥巴呀。「唯见大地迥无通达」，这个大地就是明明白白的泥巴一块呀，没有什么通达呀？

若因土出，则土出时应见空入。若土先出无空入者，云何虚空因土而出：...展开全文c

能听闻、修持《法华经》，赚大了！

仅仅是抄写《法华经》，命终后就能生忉利天：

若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠，于婇女中娱乐快乐；何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。

须臾听闻此经，既得生天；劝人听此经，福如转轮王：...展开全文c

妄想心转迷为悟，当下就是真心

而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰：但是我现在听你老人家讲佛法，用的还是我这个攀缘心「允所瞻仰」——作为我的依靠。「允所」，就是作为；「瞻仰」，就是依靠、依止。其它靠不住、我找不到。他总以为在我们这个妄想心之外还有个心。他不懂得我们这个妄想心转迷为悟，妄想心当下是不是就是真心？他不懂得孙悟空变成了茶杯以后，茶杯当下就是孙悟空，非要把个孙悟空找出来；他不懂得这个拳头变成手掌，眼看手掌心看拳，手掌当下就是拳头，他还是认为我就是依靠这个手掌，非要在当下把这个拳头掏出来给大家看、非要找出来，怎么掏出来呀？
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十法界一切的万法是不是都是我们自己变出来的？我们却把它当成你、我、他、泥巴、瓦块、黄金、白银去执著。

《楞严经》把这种迷惑颠倒叫做「自心取自心」。你吃的一个苹果，「哎呀！这个苹果真好吃！」苹果是谁啊？是你自己，自己吃自己。也可以说你吃苹果，也可以说苹果在吃你，都是自己。这个法要好好想啊！好好想明白了，你得大自在。那是老板、我是员工，老板和员工是谁？都是一个东西，都是一个念在变化。诸佛出世就是叫我们从梦中醒来啊！他也在梦中教化我们，叫梦中佛事。

#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛# 🎦为何说无量的万法都共一个心？O网页链接 ...展开全文c

大光明藏中谁非谁超话422《楞严经讲记》第二次修订版卷二：详解十番显见之八：显见不分（6）按凡夫认为的物（茶杯）能见的话，它还是物（茶杯）吗，佛引阿难细细反观自性于同一层一层剥芭蕉树一样，到最后什么也没有-空了，喻要深信此见精离于万物却又真实存在L如是我闻论坛的微博视频（微博超话app中点帖子“全文”即可文字对照视频观看）7：49

若物是见，既已是见，何者为物：茶杯能看到了，茶杯还是茶杯吗？

汝可微细披剥万象：祖师大德打了个比喻，「披剥万象」怎么披啊？就跟芭蕉树一样，一层一层一层一层地，剥到最后什么也没有。（此处相对原视频有出入，得圆融起来观照）析出精明净妙见元：噢，知道了，这里的无形无相的空才是真正的我。所以佛在这里就是说，叫阿难在有形有相的万法中找出一个见精来，这个见精离开一切相是我，你要找出来。这里的「见元」就是前面的见精、见性、见分。「精明」也是「见元」，「精明」，就是见性、一精之明。

同彼诸物分明无惑：离相是我，它必须独立于千差万别之相之外，这是我。「分明无惑」，就是分得清清楚楚的，他是他，我是我，没有任何怀疑。搞得现在不知道谁在质问谁，你们能不能搞得清楚啊？又像阿难在质问佛，又像佛在质问阿难。到底那句话是谁讲的？阿难讲是佛讲的，佛讲是阿难讲的，真正是谁讲的重要不重要啊？不重要。重要的是看看它能不能存在，这是真实义。（此处相对原视频有出入，得圆融起来观照）...展开全文c

大光明藏中谁非谁超话347《楞严经讲记》第二次修订版卷二：
详解十番显见之四：显见不失（18）一念信解「如来藏」，当下了生脱死，蒙佛授记！这是最大的变数，叫「全性起修」我们要沉得住气，深信不疑L如是我闻论坛的微博视频（微博超话app中点帖子“全文”即可文字对照视频观看）11：28

论据即在《妙法莲华经》：一念信解「如来藏」大法，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定无量法门无量百千万亿年功德的无量倍！《法华经》第十七品后一段经文，你们去看。一念信解「如来藏」，当下了生脱死，蒙佛授记！这是最大的变数，这叫「一变一切变」，在佛法里叫「全性起修」。全性起修，这个法妙啊！可是古今中外有几个人在认真研究啊？这就是我们佛法的悲哀。

所以在《楞严经》第六卷佛讲了，我们现在的时代是「邪师说法如恒河沙」，他没有讲像法、也没有讲正法，就是讲末法时代，我们想一想看。恒河沙数的邪师说法，其中涌出一个真正的法师说法，他会遭到方方面面的误解、诽谤、攻击。所以我们要沉得住气，我们要挺得起腰杆子。再过三到五年，可能局面就不一样，可能就会有一大半的人信起来、学正法。那么批评诽谤的人可能就很多了，我们要有这种思想准备。
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大光明藏中谁非谁超话263《楞严经讲记》第二次修订版卷一：真心既能变现万法，故真心必有体。真心有体，则其所变现之万法必有体（2）从心法角度加以论述 O网页链接（微博超话app中点帖子“全文”即可文字对照视频观看）08：25

何况清净妙净明心：何况我们的真心本来面目？怎么会无体呢？我们能看、能讲、能听，到底是谁在主宰？要把真面目找出来。清净、妙净就是以上所解释过的，这是讲两个「净」。「清净」，是讲如如不动；「妙净」呢，是讲我们一个念能够现空、现有、显现一切的万法。「妙」，在大光明藏中没有哪一法不是哪一法，佛就是人，人就是鬼，鬼就是天，天就是泥巴，泥巴就是风，风就是雨……世间人讲水火不相容，其实水就是火，火就是水，这就是「妙」。

举个例子：干柴、干煤掺一点水，火力是增强还是减弱啊？（增强）增强了是不是证明水就是火？把岩石放到炼钢炉里，化成了铁水；把一块铜、一块铁、一根金、一块银放在锅里，用火是不是烧出了铁水？（那本来是个固体的东西又没有掺水，完全是通过温度变成了水，证明那个火是不是就是水？

即使在世间法里，只要我们细细地用心观照，就可以破除很多的邪知邪见。如果读过化学的同修就明白，在实验室里把一滴水分解为氧气和氢气，氢气本来就会着火，氧气是助燃。）所以「清净妙净明心」呐，就是要知道一切的万法都是由我们这个妙心所变现而已。...展开全文c

大光明藏中谁非谁超话260《楞严经讲记》第二次修订版卷一：无生法忍是什么？L如是我闻论坛的微博视频

尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空，亦有名貌？何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？

无生法忍：在不同的次第含义也不一样。阿罗汉的无生法忍，是了脱肉团身分段生死，证得一个空性灵体；通教、别教的无生法忍是破一切相，见人我空、法我空；圆教的无生法忍，没有哪一法不是无生法忍，没有生、没有灭，随缘现生现灭，都是自性变现。我们成佛以后可以把过去死过的无量个身体一念现前；生过无数次的人、鬼、畜生，一念现前。有生、无生都是我们的同分妄见。同分妄见也是我。真心本来面目非有生、非无生，可以示现有生和无生。

请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛🙏🙏🙏...展开全文c

大光明藏中谁非谁超话068《楞严经讲记》第二次修订版卷一：明白[经]字当下成就！（3）从[常]义来解释[经]之二（微博超话app中点帖子“全文”即可文字对照视频观看6：03）

佛灭度以后，由大弟子摩诃迦叶主持五百阿罗汉组成集结经典的僧团，由博闻强记的阿难登台，将每一品、每一章、每一句、每一字当场说出，经五百阿罗汉百分之百举手表决通过，只要有一个人提出异议，这句话就必须重写。古今中外有什么样的经典、文献能够做到如此地缜密？这是绝无仅有的。

那么佛法传到中国以后，有些是由梵文直接译成汉文；有些是由梵文译成藏文，再由藏文译成汉文。佛法在中国的流传跟其它宗教不一样。其它宗教是随着外国人侵略中国，作为一种文化侵略强加给中国人，造成一种既成历史事实；而佛法的传承是由于帝王对佛法的恭敬迎请而来。

在过去清朝以前，那些大的寺庙、方丈就跟地主一样，都有田产，农民种这些地要交租。这足以证明中国历代帝王对佛法的恭敬。所以中国对佛经的翻译，同样体现出当年印度五百罗汉集经的那种气氛。由皇帝亲自任命当朝宰相或者状元协助，召集全国进士以上学位的才子和中外高僧大德，共同组成一个译经道场，一般都还是出家僧人为主译。O网页链接...展开全文c

大光明藏中谁非谁超话036.名相概念-伫佛来应，是表恭敬心，惟有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次 ， 即无上座，及阿阇黎，途中独归。楞严经讲记-卷一部分

他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶，谈古说今，消耗时光，表示自己的清高，不为世间的名闻利养所污染，这种人最起码来世能得人身，他心里没有情执啊！饭僧，是供养僧众。

伫佛来应，是表恭敬心。怎么「伫」呢？就是脚后跟离开地，踮着脚，脖子伸得长长的:

「怎么还不来啊？」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。来应:就是来吃饭，接受供养。...展开全文c

幻化、假名、实体，是不是一个东西？

「诸幻化相」，十法界无非是一切的形相与变化相。还以拿手好戏来打比方。大家看，以拳头比喻我们的真心，以手掌来比喻我们的妙有。拳头变成了手掌，实际上手掌当下是不是拳头啊？所以手掌相是不是「浮尘」？这个浮尘是不是「幻化相」？是不是由拳头幻化出来的？但这个「幻化相」呢，还包括其中一个动作，动作就是我们的报身功德。那么这个幻化相在没有动的时候，它在不在拳头里啊？所以这个报身功德也叫作「幻化相」。幻化、假名、实体，是不是一个东西啊？我这是按照通教、别教的说法，不按照这种说法，你没有办法解释。
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大光明藏中谁非谁超话1556《楞严经讲记》第二次修订版卷七：如何于末法建立修行道场？（11）烧香是表法，我们现在在讲经说法才叫烧香。「无令见火」，我们在听经闻法中，不知不觉地是不是把烦恼、迷惑颠倒去除，变成了智慧O网页链接（微博超话app中点帖子“全文”即可文字对照视频观看）34：44

围绕华钵：「华钵」是莲华和钵，表我们的真心本来面目随缘变现出十法界万法。（此处相对原视频有出入，得圆融起来观照）十法界万法无非是从八种意识心这种因缘和合显现出来，它并不是八种意识心所造出来的。十法界万法与八种意识心都是平等的，都是真真如性所变现。

镜外建立十六莲华，十六香炉：「镜外」，我们现在已经知道，中心是一个莲华钵，周边是一个八圆镜，八圆镜之外又安十六朵莲华十六个香炉。「十六莲华」表智慧，「十六香炉」是表戒体。「十六」之义与上所同，表自行八正道和化他八正道。间华铺设，庄严香炉：一朵莲华相隔就是一个香炉，均匀地铺设开。

纯烧沉水，无令见火：「沉水」是一种香，「纯」就是不能夹杂污染。烧香是表法，我们现在在讲经说法才叫烧香。「无令见火」，我们在听经闻法中，不知不觉地是不是把烦恼、迷惑颠倒去除，变成了智慧？（此处相对原视频有出入，得圆融起来观照）...展开全文c

大光明藏中谁非谁超话1304《楞严经讲记》第二次修订版卷五：云何获圆通之二十四：势至根大（2）大势至菩萨是西方三圣之一，是在继观世音菩萨之后，作为西方极乐世界的教主（相差无量劫啊！是不是说明观世音菩萨的耳根圆通法门：从闻思修悟入三摩地比大势至菩萨念佛法门更容易成就啊！）O网页链接（微博超话app中点帖子“全文”即可文字对照视频观看）4：52

大势至菩萨是西方三圣之一，是在继观世音菩萨之后，作为西方极乐世界的教主，法号是善住增宝上王如来。（此处相对原视频有出入，得圆融起来观照）

与其同伦：「同伦」就是同修、同学之类。五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足：有些法师把这五十二菩萨解释为菩萨的五十二个位次。圆教分为十信、十住、十行、十回向、十地，十地之后还有等觉，在初信位前面有干慧地，一共是五十二位。

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