费说新语丨红朝见闻录（四十二）
作者丨湖州老费
题图丨董天昊
编辑丨贵群群主
汤包店里一大妈和小伙子吵起架来，众人劝，没卵用，大妈反而越骂越凶。我问大妈：“您大概是D员吧？”大妈马上怼我说：“是D员怎么了？难道D员就要吃亏？”我说：“不，D员肯定不能吃亏，继续骂，骂死他。”店里众人齐声哄笑。大妈丢下半碗咸豆浆，走了……
（存目）
从横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，到苏东坡“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”的造型转换，是同一类人，那就是当代书画家，一种没有文化的文化的文人。
同治四年，英商在北京建了中国第一条试验性铁路，不久被拆。十二年后，又在上海建了第一条营运性铁路，不久又被拆。
当时清朝大部分官员，都反对修建铁路。反对的理由大致有三条。
一为“资敌”：铁路对洋人入侵国土长驱直入有利。二为“病民”：铁路占用大量农田、拆迁民宅坟墓，破坏风水。三为“失业”：铁路修成后，沿线舟车挑夫、行栈铺房无以为生，必将聚为流寇。慈禧太后甚至还深信，铁路震动了她的龙脉。
现在人看这段历史，大概都会觉得荒诞无比。今天那些下令不让XXX进XXXX的人，也必将沦为历史的笑柄。
连着十多天，每天接到联通客服数个电话，说要给我免费装速度最快的宽带，简直不胜其烦。今天又来电话，我说算了，我还是用原来收费的宽带吧。客服耐心跟我解释，强调的重点当然是免费。我终于忍不住了，跟她说天下哪有免费的午餐？这些毫无商业操守的垄断企业，但凡说免费的，没有一次不是利用人们贪小便宜之心让人上当的。
有朋友约在城西晚饭，来早了，正和店老板闲聊，这时来了个花衬衫，指名要朝南的大包厢。老板说这包厢上午便被某大哥订掉了，开发区几个领导要来吃饭。花衬衫也不多说，只是立即打了监委电话，说“有贪官晚上又要来这里吃饭，你们派几个人过来看看”。碰到这种豪强，老板和我都是一阵凌乱……
（存目）
中国人不光把所有的节日落到一个吃字，也把所有的地方特色最终都归到一个吃字。作为一种文化现象本也没啥对错可言，不过令我受不了的是这类写吃的文字。
所谓美食，不但隔县市，也隔城乡，秋天的味道本没有变，只是叙述秋天味道的话语改变了，城郭犹是，味道已非。千篇一律的“弹牙”，仿佛人的味蕾已从舌尖进化到了牙尖。
阿城说“矫情是每个时代都有的，只不过我们当下的矫情，有一股子哈喇了的温猪油的感觉”。我深恶当下太过商业化的美食文字，字里行间，不时会露下食材的价格，以为豪奢，实乃穷相。
鲁迅曾说：“唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些‘金玉锦绮’字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道‘笙歌归院落，灯火下楼台’，全不用那些字。”可见忽视富贵才是富贵的真谛。
中秋节碰到沈嘉禄老师，聊起汪曾祺，嘉禄老师说：“陆文夫几次提出要去汪府吃顿饭，汪先生始终不肯接他的话。”我想汪先生对食物的审美和朱自冶、孔碧霞是不合的。
一个当官的如果处处显摆处长、局长、厅长这种身份，那便是官气，多少让人生厌。写美食太注重价格，且因价格而滋生出优越感，那就是穷相了。蒋洪前辈是吴江名厨，他笔下荡涤肤词，独标烹饪精义，可谓于此道三折肱的经验之谈。“路边美食达人”朱学东老师别有评骘之道，他说“所有的美食，都是饥饿的记忆”，真是知味的真言。
某君动辄格物致知，其实，中国哲学史上有个著名的“守仁格竹”故事，说的便是王阳明在他21岁那年，读完朱圣人著作后，邀请朋友一起到家中“格竹”。两人端坐院中一棵翠竹下，目不转睛盯着竹子，希望参透竹子的变化玄机，掌握世间万物的变化规律。
格了三天三夜，朋友晕倒了。格了七天七夜，王阳明也晕倒了。苏醒之后，王阳明喟然长叹：“圣人之说可疑也！”
袁宏道说：“今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清，寄意玄虚，脱迹杂纷以为远，又其下者则有如苏州之烧香煮茶者，此等皆趣之皮毛，何关神情……”
旧书《笑的好》有个故事。
一士谓人曰：“自古至今，圣人最难世出，当初盘古王开天辟地，生人生万物，谁人比得他来？我要让他。”乃屈一指。“其后孔夫子出类拔萃，诗书礼乐，为万世师表，那个人不敬服他？我只好让这第二个。”乃屈二指。“自此二人后，再没有屈得吾指的。”默想良久，点头曰：“是呀，你说圣人难不难，并连我才得三个人！”
偶尔看了一眼新闻，想起这条老笑话。
曾经风靡上世纪八十年代的思想家李泽厚先生故世了，新世纪后李先生说：“前几年，我在国内讲座，有人看到我的名字竟以为是李嘉诚的儿子。”
沈院长过生日，收到各种短信祝福，有银行的，有保险公司的，也有大保健会所的，因为先前办了VlP。最令其自豪感油然而生的是来自省文联。沈太太说这些祝福都是机器人的操作吧？如此一问，沈院长觉得应该亲自给自己打个电话祝福一下。电拨连拨三次，都是忙音，内心不免一喜，对太太说，你看这要电话祝福我的人不要太多哦……
隔日有幸和沈院长同席，锦旗主任评价某君是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个随时服务于人民的人”。沈院长说：“这个以后可以做我的悼词。”朱局长马上接过话头道：“这个悼词让你四脚腾空，怎么入土岂不是个难题？”
袁博士这几年著作不断，俨然成了畅销书作家，便起了仿效古人的念头，要给自己燕处之室起个斋号，我说那就叫“所前斋”。因为他家住在苏州火车站对面，从窗口望去，是站前广场上豪华的共公厕所。他说：“好，老夫平生最喜屎尿屁，这斋号，有助神思。”
斋号有了，他便和画家刘正杰商量，要请刘兄画一幅“所前斋著书图”，刘兄说他是画山水的，即便画个人物也是点点景，别人看了也认不出你袁博士。然后建议他去找能画各种行乐图的郁俊，郁老师很爽快答应了。
袁博士便问郁老师，这“著书图”打算怎么个画法？郁老师说这个简单，台灯，纸笔，或一台笔记本电脑，再加上你常看的那几本地摊上买的书。袁博士问：着什么颜色？答说：画一只漆黑的长条书桌，你斜俯在桌上即可。
袁博士很认真地说：这画最要紧的是面孔，如果俯伏在桌上，怎么能看见啊？郁老师不免稍稍吃惊，不解地问道：博士你这副嘴脸，难道还要见人？
某君熟读《易经》，长于卜卦，一日邻居求卜，推算之下，断为九五至尊之命。不日又有一个农民工求卜，推算一番，居然也是九五至尊之命。
九年后，邻居下岗，以送外卖为生。农民工在城里打工，经常被欠薪，便也重新回到了农村。某君十分纳闷，这两人按卦象明明都是九五至尊，难道算得不准？
一日上街，迎面看到一条标语“中国特色社会主义就是人民当家作主”。不禁恍然大悟，卦是准的，只是时代不同，从前的九五至尊是皇帝，现在人民当了主人，外卖小哥和农民工的命格当然都属九五至尊。
十余年前，柯老师蒙恩去了师院当教授，有一晚，他带了一帮教授同事来和我们一起喝茶，事前反复叮嘱我们说这批教授都是学院用优厚待遇引进的文史人才，让我们多听，别插嘴，好好学习。
教授们果然博学强记，且著述宏富，座中有当场赠书者，并赐予题签，借留纪念，以慰我们景仰大家之忱。更有一位先秦文学博士，自称是李学勤先生之胞弟的尤其独具神秀。
聊着聊着，话题就有些不对了，教授们把史称“泛舟之役”的春秋战国晋惠公和相距近千年的“何不食肉糜”的西晋惠帝弄成一个人了。坐中便有个“刁”人说“各位教授慢慢聊，我先伸脚了”，随即离座而去。
有教授发现“刁”人忘了拿签了名的赠书，便要追出去，我说算了，他也太侮辱你们。教授们说此人最多算是粗心，不能算是侮辱。座中只有柯老师，应该是听懂了“伸脚”的含义，从此以后，再也不介绍他的教授同事给我们认识了。
读美院博士某“巨然《层岩丛树图》的实景考察”一文，记起央视也曾报道过《富春山居图》的实景在温州瑞安飞云江，还配发了当地山水作对照，果然有点像。
作为地方发展旅游业的宣传，可以理解，而专业的学术研究，煞有介事用实景考察佐证古人画作，这不叫学术，这是神经病。
中国画一向强调造境，为了造境而不惜搜尽奇峰打草稿，造境能力的高下决定作品意境的高下。中国美术学院是一所特别崇尚红色主题创作的学校，可以将五十年代视察农科所的XXX身边置一个六十年代出生的省委书记陪同。试想一下，如果若干年后的人用画中的场景来佐证历史，那是多么的荒诞？
上世纪八十年代，扒手特别多，鄙地公安机关有个反扒组，地点在衣裳街，负责人姓高，抓扒手一抓一个准，问他有什么高招，他说他主要是用了几个改邪归正的老扒手。
本世纪初，省考古队挖掘毗山遗址，和朋友去参观，考古队方队长介绍说这些队员，大多招募的是洛阳人，他们都是盗墓世家，请一般人，还真干不了这个活。
高子程先生最近当上了全国律协的会长，他曾是李庄的辩护人，也可以算是死磕派的肇始者之一。司法部这次选人用人，一个字“高”！
千萨萨总是自责：懒，拖稿，不够进取。我抄了一段钱钟书的话送她，“真聪明的女人决不用功要做成才女，她只是巧妙地偷懒”。