1.葵丘之盟：公元前651年齐国为确立霸主地位而举行的会盟。公元前651年，齐桓公在葵丘大会诸侯，参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君，周天子也派代表参加。盟约声明：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”还规定同盟国诸国不要乱筑河堤，不要囤积粮食，不要擅以田邑封给别人而不报告天子。葵丘之盟使齐桓公成为中原的首位霸主。
2.城濮之战：春秋时期晋楚之间的一次争霸战争。公元前632年，楚北上围宋，宋向晋告急，晋文公率晋军救宋。晋军为避开楚军的北进锋芒，在未战之前，主动退军“三舍”。至城濮，晋文公会晋、宋、齐、秦等军，打破楚军。此战后，晋文公大会诸侯于践土，确立了其霸主地位。
3.践土之盟：春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。城濮之战后，晋文公大会诸侯于践土，参加会盟的有晋、鲁、齐、宋、蔡、郑、卫、莒等国，周天子也派代表参加。盟约规定：“皆奖王室，无相害也。”践土之盟是晋文公成为中原诸侯的霸主。
4.弭兵之会：春秋时期由宋国发起的倡导停战、结盟的运动。弭兵运动前后共有两次，以公元前546年宋大夫向戌发起的弭兵之会最为重要。公元前546年，晋、楚、齐、秦、鲁、宋、郑等十四国诸侯会于宋，共尊晋、楚两大诸侯国为盟主；又齐、秦两大国，商定不作为从属国看待；其他原从属于晋、楚的较小诸侯国今后要互朝晋、楚两大国，并承担晋、楚两国给予的义务。这次会盟之后，晋、楚之间四十多年没有发生大的战争，其他国家间的战争也很少。
5.秦霸西戎：秦穆公统治时期征服西北方国部落的活动。秦穆公在位时，任用百里奚、蹇叔等名臣治国，成一时“富国强兵”之势。晋文公死后，秦穆公企图向东发展，争霸中原。公元前627年，秦袭郑，在回军至殽（今河南洛宁西北）时，遭晋军截击，全军覆没，史称“殽之战”。秦东进受挫后改变战略，转而西向，进攻戎地，“灭国十二，开地千里”。周襄王为此还曾派特使祝贺，此后秦在西方取得“霸西戎”的地位。
6.吴越争霸：春秋末年吴国和越国进行的争霸战争。吴王阖闾于公元前515年即位后，重用伍子胥、孙武整顿、治理国家，并于公元前505年大举攻楚，攻占楚国郢都。越乘吴入楚而伐吴，在槜李大败吴军，阖闾受伤而死，其子夫差继位。公元前494年，吴伐越，败越军于夫椒，越王勾践求和，请为属国。夫差以为已解后顾之忧，便挥师北上，争霸中原。当夫差在黄池大会诸侯，与晋争霸时，不料勾践卧薪尝胆，在大夫种和范蠡的辅佐下，乘机攻入吴都，并于公元前473年灭吴。此后越王勾践北上会诸侯于徐州，一时号称霸主。
7.三家分晋：春秋末年晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件。公元前453年，赵、韩、魏三家联合消灭了知氏，晋国的政权和大部分土地就控制在这三家手中。晋军只保有绛和曲沃两小块土地。公元前403年，周威烈王承认韩、赵、魏三家为诸侯，晋国名存实亡。公元前377年，韩、赵、魏灭诸侯，而三分其地。
8.田氏代齐：战国初年齐国卿大夫田氏家族取代姜氏成为齐侯的事件。公元前481年，齐国卿大夫田常发动武装政变，把齐国强大的贵族如鲍氏、晏氏等全部消灭，并杀死了齐简公，另立简公之弟为国君，政权完全控制在田氏手中，国君实际成为傀儡。到田常的曾孙田和时，他于公元前391年废掉齐康公，自立为国君，完成了田氏代姜氏之齐的过程。公元前386年，周安王承认田和为诸侯。
9.逢泽之会：战国前期魏惠王发起的诸侯会盟。战国初期，魏国是最强盛的国家。魏国经过变法，促进了封建经济的发展，形成了中央集权的政治制度，建立了一只以武卒制为基础的强大武装力量。公元前344年，魏惠王在大梁附近的逢泽发起并主持了逢泽之会，率领12诸侯朝见周天子，成为盟主。至此，魏已成为称霸中原的唯一大国。
10.马陵之战：战国中期齐魏之间的一次重大战役。公元前342年，魏攻韩，韩求救于齐。次年，齐威王派田忌为将、孙膑为军师率军救韩。齐军直指魏国国都大梁，庞涓闻讯立即回师自救，齐以增兵减灶之计诱魏军至马陵，大败魏军，太子申被俘，庞涓自杀。马陵之战使魏国实力大为消弱，开始了秦齐对峙的时代，为秦的东扩提供了有力契机。
11.徐州相王：战国时期魏惠王与齐威王互尊为王之事。马陵之战，魏国元气大伤，从此一蹶不振。齐威王因马陵之战提高了威望，魏只好“变服折节而朝齐”，向齐妥协。公元前334年，魏惠王到徐州朝见齐威王，尊齐为王，齐威王不敢独自称王，又尊魏为王，史称“徐州相王”。
12.合纵与连横：战国中后期秦与关东六国间的外交和军事政策。关东各国为了抗拒强秦，就组成军事联盟，称为“合纵”。秦为了破坏关东的“合纵”，以便它向东方发展，就用军事压力和政治离间等手段，在关东争取盟国，称为“连横”。从事“合纵”运动的主要人物是洛阳人苏秦，从事“连横”运动的是魏人张仪。合纵政策并没有消弱秦国，秦国通过连横政策增强了实力。
13.远交近攻：战国时秦相范雎提出的兼并战争的策略。公元前226年秦昭王用范雎为相，采纳了范雎的“远交近攻”之策，即远交齐、楚，近攻三晋。范雎认为，如此“得寸则王之寸，得尺亦王之尺”。这样既能破坏东方各国的合纵，又能巩固所攻占的土地。远交近攻之策对秦最终统一六国具有深远意义。
14.长平之战：战国后期秦赵之间的一次决定性战役。公元前260年，秦攻韩，又与赵国争夺韩国的上党郡。秦赵两军在长平展开决战，杀赵主将赵括，大败赵军。后坑杀赵军四十万余。从此赵国一蹶不振，无力再与秦国抗衡，秦国国力大幅度超越于同时代各国，极大地加速了秦国统一中国的进程。
15.都江堰：战国时期秦在蜀地修建的水利工程。秦在夺取巴蜀之后，蜀郡郡守李冰在今成都以北的都江堰市境内治岷江，分岷江为内外江，内江灌溉，外江分洪。都江堰的修建消除了岷江长期存在的水患，灌溉了大量良田，有利于蜀地农业经济的发展。
16.郑国渠：战国时期秦在关中开凿的水利工程。秦国采纳韩国人郑国的建议，并由郑国主持在关中渭水以北兴修大型灌溉渠，它西引泾水东注洛水，长达300余里。郑国渠的修建使关中称为沃野，为秦进行统一中国的战争提供了重要的物质保障。
17.管仲改革：春秋时期齐桓公任用管仲为相进行的改革。齐桓公任用杰出政治家管仲为相，实施了一系列的改革。主要内容为：“叁其国而伍其鄙”的行政管理改革、“作内政而寄军令”的军事制度改革、“相地而衰征”的税制改革。管仲进行的富国强兵政策，使齐很快强大，奠定了齐国建立霸业的基础。
18.初税亩：春秋时期鲁国实行的按亩征税的田赋制度。公元前594年，鲁国开始实行初税亩。其内容是：公田之法，十足其一；今又履其余亩，复十取一。即不分公田、私田，一律按亩纳税，税率为亩产量的十分之一。初税亩的实行，实际上承认了土地私有制，加速了井田制的瓦解。
19.李悝变法：战国前期李悝在魏国推行的变法。战国初年，魏文侯任李悝为相，进行变法。其主要内容有：废除维护贵族特权的世卿世禄制度，实行“食有劳而禄有功”的原则。推行“尽地力之教”的措施，要求农民治田勤谨，增加产量。创立平籴法，规定丰年由国家以平价购进粮食，灾年则以平价出售，用“取有余而补不足”的办法平衡粮价，防止粮食商人高利贷横行，以稳定小农经济。编成《法经》，以防止和镇压农民的反抗，保护封建私有制。李悝变法的结果使魏国在经济、政治上得以迅速发展，成为战国初年的一大强国。
20.平籴法：战国时魏国李悝变法的内容之一。平籴法规定年产好时，政府以平价购入粮食，灾年再以平价售出，用“取有余而补不足”的办法来平衡粮食价格。目的是防止商人垄断粮价，造成“谷贱伤农，谷贵伤民”的现象，以稳定小农经济，巩固封建的经济基础。
21.《法经》：战国时期魏国制定的法典。战国初期，李悝任魏国相，主持变法，使魏国成为当时的强国之一。李悝集春秋各国法律之大成，制成《法经》。《法经》的完整内容今已不存，其片段章句散见于各种古代典籍中。据史书记载，《法经》共有盗法、贼法、囚法、捕法、杂法和具法等六篇。
22.吴起变法：战国时期楚悼王任用吴起进行的政治改革。大约在公元前389年，楚悼王任用吴起为令尹，主持变法。主要内容是：（1）凡是封君传到第三代的就回收其爵禄；（2）精简官职，削减过高的官吏俸禄，把节省下的经费用来训练战士。（3）整顿吏治，要求官吏“私不害公”，禁止旧贵族以私门招引食客，以防其结党反对变法。楚国经过此次改革，政治得到整顿，军力也日益强大。公元前381年楚悼王死，吴起被反对派杀掉，吴起的改革措施几乎都被废除。
23.胡服骑射：战国时赵武灵王所推行的军事改革。赵武灵王时，进行了“胡服骑射”的军事改革，改革的主要措施有二：一是把原来宽袍大袖的服装，改为胡人那种短装紧身服饰，束皮带，穿皮靴，以适合马上训练、作战。二是通过不同途径组建骑兵。赵武灵王通过军事改革建立起强大的骑兵部队这一措施，对中原国家军队的发展影响极大。从此，各国逐步以步骑兵代替了车兵而成为军队主力。
24.商鞅变法：战国时期商鞅在秦国进行的改革。公元前356年，商鞅进行第一次变法，内容包括：（1）颁布法律，制定连坐法，轻罪用重刑；（2）奖励军功，禁止私斗。颁布按军功赏赐的二十等爵制度；（3）重农抑商，奖励耕织。公元前350年，商鞅又进行第二次变法，内容包括：（1）废除贵族的井田制；（2）普遍推行县制，设置县一级官僚机构；（3）迁都咸阳，修建宫殿；（4）统一度量衡的标准器。商鞅变法促进了秦国社会经济的发展，为秦国统一六国准备了物质和社会条件。
25.什伍制度：商鞅变法时在秦国推行的基层制度。每五户为一伍，每二伍组成一什。伍设伍长，什设什长。秦代伍、什打破了西周以来的国野分治制度。同时实行什伍连坐，一人犯法，邻里必须揭发，否则同罪连坐，执法严厉。
26.官分文武：战国时期各国相继实行的政治制度。经过战国前期的变法，各国相继确立了中央集权的官僚统治，其显著特点是有文官和武官之分。在国君之下设相和将，相也称相邦、丞相，又通称宰相，是百官之长，协助国君处理全国政务。将又称将军，是武官之长，负责领兵打仗。官分文武，适应了当时政治上和军事上的需要，因为处理政务要有一定的政治能力，指挥作战要有一定的军事才能；同时又分散了大臣的权力，可以起相互监督作用，便于国君控制。
27.俸禄制度：战国时各国任用官吏时给予官吏薪俸的制度。到战国中期，随着封建官僚制度的建立，国君对各级官吏的报酬，一般已不采取分封土地的办法，而是给以一定数量的粮食作为俸禄，有时赏给部分钱币或黄金。以官位的高低定俸禄的多少，官高的可达万担、千钟的厚禄，也有“斗食”的小吏。形成了“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市”的新格局。这种官僚俸禄制度，便于国君用厉害关系控制各种官吏。
28.上计制度：战国秦汉时地方官年终向中央汇报的制度。中央的重要官吏和地方的首长，每年要把自己管辖地区的户口、垦田、赋税等预算数字写在木券上，上报国君，并把木券剖分为二，国君持右券，臣下持左券。到了年终，官吏必须到国君那报核。国君根据右券亲自考核，或由丞相协助考核，根据考核结果，予以升、降、赏、罚。上计制度的建立意味着中央对地方财政控制的加强。
29.玺符制度：战国时期有关公文用印、征发兵将以及证明身份的制度。战国时期，国君已普遍使用玺、符作为凭证，用以任免官吏，传达政令，调遣军队，派遣使者。任免官吏时要授予玺印，作为权力的凭证，上下来往的各类行政文书都必须加盖玺印，官吏任满或因罪免职时将玺印缴回。对统兵的将领发放虎符，虎符呈伏虎形，上有铭文，分为两半，将领只持有右半，左半则存于君主处。调动军队时，传令者持左半虎符与将领合符，命令方才生效。玺符制度的推行，加强了国君对官僚机构和军队的控制，有利于国君的集权。
30.孔子：春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。孔子，名丘，字仲尼（公元前551年~前479年），春秋后期鲁国人，曾在鲁国任下级和中级官吏。后自办学校，以教书为业。为宣传他的政治主张，先后游访了卫、宋、陈、蔡、楚等国，但均不被采用，晚年回到鲁国从事讲学。“仁”是孔子的政治观和社会观的核心和最高境界。孔子在教育上，主张“因材施教”，“有教无类”。孔子的主要言论保存在《论语》一书中。
31.孟子：战国时期著名的思想家。孟轲，战国邹（今山东邹县）人。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔，曾受业于子思的门人。他继承孔子的学说而有所发展，其学说的核心是“仁”、“义”。他主张行“仁政”，主张“保民”，反对诸侯混战，反对残酷的剥削和压迫，对当时各国的政治和战争多所抨击。孟子的性善说是他的仁政学说的哲学基础。孟子倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民主思想，这是奴隶社会崩溃、庶民地位提高的反映。他的主要学说多收在所著的《孟子》一书中。
32.荀子：战国末期儒家的主要代表人物之一。荀子，名况，赵国人，时人尊称他为荀卿。曾游访齐、楚、秦、赵等国，曾任齐国稷下学宫祭酒和楚的兰陵县令。他主张以“礼”治国。他所说的“礼”，就是制度、政策，和“法”无甚区别。他反对孟子的性善论，认为人性本恶，性善是后天教化的结果。因为人性是恶的，所以要用礼治来约束，做到“明分使群”。荀子还对天道观进行了阐述，认为天是没有意志的自然存在，与人事的吉凶祸福无关。人类既应该顺应自然界的规律，同时也可以通过主观努力改造自然，“制天命而用之”。他的主要学说多收在所著《荀子》一书中。
33.老子：春秋末期思想家、哲学家、道家学派的创始人。老子姓李，名耳，字聃，楚国人，约与孔子同时，是道家的创始人。其著作《老子》探讨了儒、墨所忽略的宇宙本原的问题，提出了“道”的哲学范畴，他无形无象但无处不在，是超越时空的绝对精神。《老子》反对儒、墨“仁政”、“尚贤”的政治理论，主张小国寡民，无为而治，使民无知无欲。《老子》一书中有比较丰富的辩证法思想，揭示了客观世界中普遍存在的矛盾对立关系及其相互转化的现象，但又把矛盾对立面的转化关系过分夸大，认为事物发展仅仅是简单的循环，从而走向相对主义。
34.庄子：战国时期著名思想家。庄子是战国中期宋国人，名周，他进一步发展了《老子》的哲学政治思想。庄子同样认为“道”是宇宙本原，并且更强调“道”的主观性和不可知性。其相对主义思想也更加强烈，无是非，齐死生，忘物我，几乎抹杀了一切对立事物的界限。由此他反对社会进步，否定文化知识，痛恨仁义礼乐，主张恢复人的自然本性，做到愚昧全真和心灵的消极自由。其思想对后世中国社会影响很大。
35.墨家：战国时期的一个重要学派。因创始人墨翟而得名。墨家提倡“兼爱”，即无差别的爱，反对儒家有层次、差等的“仁爱”，由此又主张“非攻”，谴责列国的兼并战争。政治上，墨家提出“尚贤”，希望上自天子、下到乡里的各级职务都选拔贤人来担任。在经济和社会生活方面主张“节用”，反对儒家倡导的厚葬和礼乐建设，认为这都会造成不必要的浪费。其世界观则强调尊天、尊鬼，迷信色彩较重。墨家的信徒人数很多，他们内部有严密的组织，带有宗教和苦行的色彩，战国时期社会影响相当大。
36.韩非：战国末年著名思想家。韩非是韩国人，是先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在《韩非子》一书中。法家的代表商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，从不同角度提出加强君权的主张。韩非认为，要建立中央集权的专制主义主张，法、术、势缺一不可。“法”指成文法令，“术”指国君操纵臣下的手段，“势”指国君拥有至高无上的权势。他主张把法、术、势结合起来，以加强中央集权制。韩非的这些主张，为结束诸侯割据、建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
37.阴阳家：战国时期以宣扬阴阳、五行说为主的哲学学派。代表人物是战国末年的齐人邹衍等。齐国人邹衍用五行相胜说来解释朝代的变更，创立了五德始终说。按他的说法，黄帝是土德，夏禹是木德，商汤是金德，周文王是火德，而将来代周的一定是水德。因为木胜土，土胜水，金胜木，火胜金，水胜火。后来秦始皇就采用这个说法，把秦朝定位水德。五行更始，“道”是主宰一切的规律，周而复始地循环。阴阳学说对秦汉时期的社会思想影响极大。
38.名家：春秋战国时期以辩论名实问题为中心的学派。春秋战国，由于社会的大变革，“名实相怨”的情形十分严重，以致许多学派都提出了“正名”的主张，即按照自己的观点来校正每件事情的名和实，以调整其矛盾。致战国发展为专门的学派，其代表者有惠施、公孙龙等。惠施学说的要义是“合同异”，既强调对立物间的同一，又强调同一体内部的对立。公孙龙提出了“白马非马”的观点。公孙龙只看到个别与一般之间的差异，并将这种差异绝对化，否认它们之间的内在联系，这就倒向了诡辩论。
39.兵家：先秦研究军事的学派。主要代表人物有孙武、孙膑。孙武，春秋后期齐国人，所著兵书名《吴孙子兵法》，通称《孙子兵法》，全书分13篇，系统地总结了战略、战术方面的问题，对后代影响至深。孙膑，战国中期人，孙子之后。孙膑所著兵书名《齐孙子》，共八十九篇，大约在东汉后期已亡佚，直到1972年，才在今山东临沂银雀山汉墓中被考古工作者发现。经整理，以《孙膑兵法》行世，全书分上下两篇，各收文十五篇，共为三十篇，为当今研究孙膑兵法乃至先秦军事的宝贵资料。
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