伪君子是如何炼成的——岳不群评价
“君子剑”一是是金庸小说《笑傲江湖》中华山派掌门岳不群的称号。因为岳不群平时向以正人君子的形象示人，故此得名。但后来证明其实际是个“伪君子”。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_712ffda60101bkwh.html
中国人很爱谈论伪君子，颇有伪君子情结，是否我们的文化中潜伏了造成伪君子的基因呢？
伪君子是假君子，是状君子之形，达小人之实。何谓君子何谓小人？这是解读伪君子的关键。看看老祖宗的标准吧，君子喻以义，小人喻以利。这义利之分按现在的说法，就是指你是无私的还是自私的，同样是个人志向丰功伟业，为国为民，为他人谋幸福，这就是义；满足自己的虚荣成就，满足自己的权力欲，这就是利。有时候君子之义与小人之利可能很难分辨清楚的，尤其是表面上都笼罩着一层美丽的光环的时候。岳不群和左冷禅一样，都有图霸武林的野心，甚至岳不群比左冷禅的野心更大，但从岳不群的说辞上很能迷惑大家，让人们误以为他的行为是高尚正义的。
按照岳不群对合并五岳剑派的解释，是为了消除门户之争，这样会少了很多不必要的分歧争斗，少了很多流血；同时大家可以相互学习共同发展，彼此都能发扬光大。单看这套说辞，谁听了恐怕都举双手赞同。但问题是，真正为了江湖和平与个人权力野心最大的不同在于，前者是怀有普世的慈悲无私奉献的精神，减少流血避免杀戮是第一要义，而且为了能达到这样的理想哪怕牺牲自我；而后者根本上是以自己为最终目标的，为达成目标必然以牺牲他人为手段，因为在这条路上肯定面临多方面的冲突，权欲熏心面前，魔挡杀魔，佛挡杀佛。岳不群杀死定闲定逸两位师太就是最好的证明。
单用义利之辨来鉴定伪君子是远远不够的，既然很多事情都不如表面上那么清晰辨识，像自私无私这样的评判，尤其是在某件大事上，哪有那么容易说清楚？所以还要从细节上细细品评把握。伪君子既然本质上是小人，所有行为都是为了自己最终私欲，所以不可能像真君子那样光明磊落胸怀坦荡，因此伪君子一个非常鲜明的性格特征是多疑不信，心怀叵测处处有鬼，使得他无法相信任何人，哪怕是与自己最亲近的，同时因为自己心里有鬼，也会下意识的把这种心理投射到别人身上，认为别人也都是心怀鬼胎。岳不群的多疑不信集中表现在与他至亲的两个人身上，一个是结发夫妻宁女侠，另一个就是对他敬重忠诚的大徒弟令狐冲。岳不群一直图谋武林盟主，但这个心思始终不跟任何人谈及，连老婆也不告诉，每每都是讲左冷禅狼子野心，自己要设法阻止。甚至在挥刀自宫修炼辟邪剑法的时候，还要刻意隐瞒，但生理上的变化又怎么能瞒得过常年相伴的枕边人呢？最终宁女侠自杀，除了看到丈夫的真实面貌，羞愧难当之外，恐怕与心灰意冷，自己一辈子的赤诚换来的却是陌路人这样的情感打击关系更大。
在面对令狐冲的时候，以小人之心度君子之腹，结果是搬起石头砸自己的脚。令狐冲至情至性重情重义，根本无意于绝世武功和江湖地位，其实是个隐士的形象。但在岳不群眼中，令狐冲却变成了一个工于心计图谋不轨的人（自己的心理投射）。开始怀疑令狐冲偷盗紫霞秘笈，后面怀疑他修炼辟邪剑法，又不肯直接想问，鬼鬼祟祟躲躲闪闪。等到后面真相大白的时候，自己面对事实也不肯相信。令狐冲被逐出师门后，机缘巧合被定闲师太以大智慧和大勇气选定为恒山掌门，但令狐冲还是想回归华山。岳不群对此大惑不解，从他的角度上看，令狐冲既然已经是和自己比肩的一派掌门，为什么还肯回归华山做一名徒弟，肯定是图谋不轨。在岳不群众多的对手中，令狐冲这个对手是生生的被岳不群自己逼出来的，当然岳不群本人绝对不会这样看，按照他的逻辑这叫养虎为患。
其实伪君子的以小人之心度君子之腹，根本上还是因为醉心权术迷了心智以后，完全丧失了情义。在伪君子眼中，情义只是用来伪装骗人的手段，哪有什么真的情义存在，所以对他人的情义也就没有丝毫感知，更不能理解按照情义交往行为处事的逻辑。人不为我天诛地灭，人人都是自私的，别人对我好，也只是假意市恩，最终还是为了利用我。因为我就是这样对待情义的。
因此，伪君子的另一方面显著的特征就是，内在无情，外在市恩。只有无情，是小人表现，对他人赤裸裸的坏，伪君子的伪必须要阳奉阴违的，我心里对你越不好，面子上对你越好。
岳不群的无情完全可以做到灭绝人伦丧尽天良。因此也就有了一个可怜可悲的角色，岳灵珊。岳灵珊有点像自己的母亲，赤诚而愚钝。她也与其母有着相似的命运，因为她是岳不群的女儿。岳不群为了达到自己目的，觊觎林家的辟邪剑法，故意安排岳灵珊与林平之见面，继而在林平之被他收入门下后，又处处创造机会让两个人相处，为的就是要培养岳灵珊对林平之的情愫。知女莫若父呀，他深知岳灵珊喜欢哪一款的，面对和自己很像的林平之一定会情不自已。一个女孩子有某种程度的恋父情结，起码说明她对自己父亲非常亲爱，岳不群恰恰是利用了岳灵珊的单纯和对自己的爱。林平之同样是个伪君子，这一点岳不群比谁都清楚，岳灵珊和他在一起，无异羊入虎口。但岳不群为了得到辟邪剑法，牺牲自己女儿又算得了什么呢？甚至他可能都会想，我养你不就是为了最后你能帮我发挥作用吗，至于所谓你个人的幸福有什么值得考虑的。岳灵珊最后与其说是被林平之杀死，不如说是被岳不群杀死的。可怜岳灵珊致死都没有醒悟，这一点比起她母亲就颇为不如了。
内在无情，外在市恩。伪君子一定要表现出对别人的好。伪君子的无情是可怕的，因为他不会用亲疏喜恶来待人，他人是朋友或是敌人，完全是从利益衡量的角度，因此伪君子外表的情必然是虚情和市恩。无论是借此自我粉饰掩人耳目，还是为了更方便的带来利益诉求。这让我想起一句俗话，多个朋友多条路。伪君子又何尝不这么认为呢？所以当别人对你讲多个朋友多条路的时候，你可要掂量掂量他是真朋友还是伪君子，哈哈。伪君子根本上还是为了利用，通过市恩，给世人一个良好的自我形象，这是为了利用世人舆论；给具体当事人造成感激之情，为了利用具体当事人。岳不群对典型的市恩案例就是林平之。林家武功平庸却拥有辟邪剑法，就像小说描写的，这无异三岁孩童手持千两黄金过闹市，必然成为他人抢夺的对象。余沧海和木高峰都是真小人，没有技术含量，一上来就硬夺硬杀，最终被岳不群算计。岳不群圈套早已设好，在一旁冷眼旁观，等到两个小丑把林家折腾的家破人亡了，自己在最恰当的时机出场，救下了林平之，此时的林平之只能对他感激涕零，甘心跟随。岳不群轻而易举就把辟邪剑谱纳入怀中，而且对方还心甘情愿。这叫一石三鸟，救助林家遗孤江湖称颂是其一，占有辟邪剑谱是其二，借辟邪剑谱敲山震虎警告左冷禅是其三。相比之下，余沧海与木高峰不是小丑是什么呢？但市恩终归是市恩，是虚情假意，等到利用价值完成，这情义自然就荡然无存了。林平之险些被岳不群杀死，一个无辜可怜的小龙套八师弟为此丧了性命。
一个自私的利欲熏心，又无情无义而表面示好的伪君子是不是到位了呢？对一个小伪君子差不多了，对一个大伪君子还不够，因为大伪君子骨子里都是做大事的。这就需要长于谋略工于心计擅于坚忍，缺一不可。对岳不群而言，大事是什么？是武林盟主。达成武林盟主的关键是什么？是辟邪剑法与左冷禅。辟邪剑法是利器，工欲善其事必先利其器嘛。左冷禅是阻挡他最大的绊脚石。在纷纷扰扰中一下抓住事物本质，这没有大智谋是不行的，这叫见识和眼光。 是不是有点诸葛亮的风范？只不过诸葛亮是为刘备鞠躬尽瘁死而后已，而岳不群是要别人为他鞠躬尽瘁死而后已。接下来，光有大的谋略不行，还得有具体可行的计划，这就是心计。打仗总是要战略与战术相结合才能打赢。我们来看看岳不群具体的计谋，真可谓精彩至极。
面对辟邪剑法，林平之是关键，怎么得到这个人呢？别人去抢，我岳不群不屑于此，而且螳螂捕蝉黄雀在后，去抢夺总会遇到更大的强盗，最好的办法就是让林平之自己找过来。年轻人家破人亡，最需要情感慰藉，小儿女情长家庭温暖是最好的捕获。所以岳不群早早的安排岳灵珊与林平之的见面，岳灵珊有乃母侠义之风，看到可怜的林平之一定会同情怜悯，而小女孩的逞强好胜又会让她在林平之身上用更多的功夫，久而久之就喜欢上林平之了。回头看岳灵珊与林平之的初次相逢，表面上是岳灵珊任性非要跟着劳德诺去福建，其实如果不是岳不群的刻意安排，第一不会让一个女孩子去犯险，第二如果事情隐秘也完全不会让岳灵珊得知。这件事情安排巧妙就巧妙在于不露痕迹，遮掩了所以人的耳目。不巧妙的计谋还是计谋吗？相比之下，等到余沧海与木高峰折腾完了，岳不群再坐收渔翁之利，计谋很高明但还不如安排岳灵珊与林平之见面如此巧妙。这个伏笔打的相当漂亮。
岳不群最擅长打伏笔。对待辟邪剑法如此，对待左冷禅更是如此。左冷禅狼子野心，司马昭之心路人皆知。岳不群表面上对此，在众人面前最装糊涂，而且不断暗示左冷禅，自己是跟随他的。面对左冷禅安排在自己身边的眼线劳德诺，从来不点破，而是暗中利用劳德诺，让劳德诺把假辟邪剑法送给左冷禅，从而让自己最终与左冷禅比武的时候大获全胜。劳德诺是岳不群针对左冷禅打下的最大伏笔，这伏笔一打就是十几年。此外小伏笔就很多了，比如在令狐冲少林寺救任盈盈中，令狐冲最终被逼与岳不群比武，岳不群在无法取胜的情况下自己震断腿骨，让左冷禅看到自己武功不济，增加左冷禅对自己的轻视，从而为最终雷霆一击做好准备。所谓坚忍，一个计划执行起来要十几年，这中间要无时无刻不伪装，这不是坚忍是什么呢？古人讲卧薪尝胆，岳不群也是很具备的，自己心高气傲度量狭窄，但为了自己的大业，甘愿忍受左冷禅对他的轻视，令狐冲徒弟胜过师父对他的侮辱，更有甚者，妻子女儿是天天朝夕相处的，他每天都要带着面具，甚至睡觉做梦也不能摘下来，值得敬佩令人发指。
好了，一个利欲熏心的，无情无义又表面示好的，长于智谋算计坚忍的伪君子是不是做到极致了呢？恐怕还不够，因为差了非常重要的一环，就是一个外在的君子形象。怎么也得是让人一看感觉特像君子吧。君子形象该是什么样呢？古语已经有了呀，君子彬彬呀。其实彬彬是个很抽象的词，可不像表面理解上那么容易辨别。所谓质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。可见彬彬其实是内在的修炼充分体现出来的中庸之道。但世俗就是世俗，太复杂的东西是不太容易被世俗接纳的，你讲修炼这么抽象我怎么看到明白呀，但儒雅风流，潇洒倜傥是可以有个外在样式的，所以文质彬彬变成了现在很多人理解的样子。不就是讲型嘛，这个容易。岳不群名字就卓然醒目，江湖雅号更是叫君子剑，其实这已经是非常不要脸的做法了，但却很容易迷惑平庸的人。至于岳不群的外在风采就不用提了，让人神为之夺，观之不忘。说来说去，岳不群有个很像君子的样子呀。可话说回来了，君子难道真的有个很具体的样子吗？君子的样子真的就那么容易被肉眼凡胎的我们轻易识别吗？
我之所以有些片面武断的讲，伪君子文化蕴含在我们自己的文化基因里，那是因为我们这个民族太喜欢肤浅表面的东西了，尤其在世俗层面上，极其缺乏深入的理性思考空间，也缺乏思考的意愿。讲道理的时候，就喜欢通俗易懂，而且还要美饰为微言大义，看事情浅尝辄止不愿深究。分析问题，不愿意从多个纬度多个视角去把握，只要有一个参照就够了。就像我们评价人，有个道德参照就够了，而就这个参照本身，也不是有那么多人去深入分析，与其说是参照道德，不如说是参照道德的形式。什么是君子？对很多人来说，一个词就够了，好人呀。如何好？温和谦虚，善意待人（其实很大程度上都是善意待己，对自己好，符合自己的意愿标准就是善意，否则就是恶意），根本不去管这温和谦虚善意待人的背后，到底是真是伪。这才为伪君子的存在留下了巨大的现实生活空间。
如果从深入理解上来说，一个人能理解君子，自身也得具备相应的素质与修为，这又不是看戏，光看脸谱就够了。而实际上君子永远是少数人，所以从理解的角度上，君子恰恰不是那么容易理解的。反过来，一般平庸之人，按照自己的见识与价值标准，简单认同的君子往往可能都不是君子。这里就出来一个潜在的分歧，真君子克己，按照自己内心的原则理想做人，反而容易和世俗产生差异冲突；伪君子迎合世俗，按照人们喜欢的样子来表现，至于内心原则和理想是可以完全抛在脑后的，但恰恰赢得了世人的接纳赏识。可见君子真的是个人行为，而不是以世俗舆论来评价。否则，众口铄金，不容理解的时候，再好的人在舆论中也是被毁的。伪君子因为要利用舆论，所以必然会投其所好，用表面的道貌岸然来满足世俗的龌龊，因为世俗也是用这种方式自我满足的。
深入考察这个问题，拿一些真正的君子标准就一目了然了。君子和而不同，小人同而不和；君子周而不比，小人比而不周。
所谓和而不同，君子与他人因为有内在的充分尊重，所以会融洽相处，用现在的理解就是内心开放。但君子绝不会强调与别人保持一致，反而警醒因为盲目从众而导致的自我迷失。按照这样的君子标准，君子首先就是要被平庸大众开除的对象，你跟我不一样嘛。你虽然很尊敬我，态度友好，可你老有你自己的想法，这怎么能行。反过来，很多人其实更接纳小人的做法，不管我内心如何想，外在跟你保持一致呀。你人品很差，如果是君子隐恶扬善的话，最多是无语。但小人是一定要反过来夸赞你的，虽然内心骂死你。对你而言，只要你夸我就行，我管你真心假心。我宁可要假心的赞，不要真心的批评。所以真君子难当呀，伪君子却易行。
所谓周而不比，君子待人和善融洽，而且一视同仁，没有亲疏远近的区别，绝不拉帮结派搞小团伙和站队伍。这样君子又完蛋了。我和张三是朋友，和李四是对头。结果你既和张三好，也和李四好，你这不是滑头是什么？再说了，非我族类，其心必异。你跟我不是一伙的，你就是我的敌人呀。让我夸你，门都没有，不骂死你不整死你我已经够仁慈了。更可悲的是，没有哪个人会赤裸裸承认自己坏的，明明是心胸狭隘，党同伐异，却偏偏讲是立场是原则是惩恶扬善。世俗的龌龊远远比我们看到的更加过分。君子克己，小人克人。如果时时刻刻看着别人的不是，已经是小人行径了，怎么可能理解君子呢？真君子难当，伪君子易行。
还是具体看看岳不群的表现吧。最初在刘正风金盆洗手的时候，左冷禅逼迫刘正风杀死自己的至交曲洋，刘正风不从，最后与曲洋双双死去。什么叫小人同而不和，什么叫小人比而不周？岳不群对刘正风言辞慷慨，深明大义，讲了一番正邪不两立的道理。完全不顾（他也无法理解）刘正风与曲洋的拳拳真情，更不能理解两人的行为其实有消弭门派隔膜的良苦用心。理解刘正风与曲洋，就知道岳不群的话有多么恶心了。但问题是，岳不群的话不正是在场众人都喜欢听到的话吗？岳不群只是投其所好而已。逼死刘正风与曲洋的，难道只是左冷禅吗？在场的一帮所谓侠义之士，不都是逼死刘正风与曲洋的帮凶吗。在看看岳不群在争夺武林盟主时候讲的话，不也是深得在场众人赞赏吗？其实所谓正与邪，都是自己标榜的结果，与我同则为正，与我不同则为邪，如此逻辑顺下来一定是比而不周的，而且还要冠以武林大义或者民族大义。从世俗的角度上，贴标签容易，深究人性则会复杂的多，难易天壤之别。对于习惯了集体思维，用表面的道德形式随意评判，喜欢宽以待己严以律人，还动辄以道德大帽子打压人，缺乏理性思考的人来说，真君子才是眼中钉。当然，真小人也不行，因为真小人赤裸裸的投射了自己的内心，让自己非常不爽。最合适的就是伪君子，因为自己本来就是伪君子。
中国文化中这种作伪的基因，给了伪君子丰厚的土壤。当我们去随意评价别人是伪君子的时候，先看看自己吧。岳不群典型是因为他是个伪君子的集大成者，这也代表了他的才识志向和能力。而在世俗中，在众多平庸的我们身上，往往还得不到他的这些能力，但把岳不群身上的东西一点点拆下来，也许就存在在一个个的你我他之中。金庸刻画岳不群，不是仅供我们批评嘲笑的，而更多是借岳不群来自省的。我们的文化中有太多的岳不群，只是没有小说中的这个岳不群这么厉害而已。所以金庸有意识的没有给笑傲江湖设定年代，因为这种事情这些人，可以发生在任何时候，在我们这块古老的中华大地上。
