注意：本文关于《天官赐福》设定来源的所有探究都是笔者作为一个读者对作品的分析，不代表作者本意，但会尽量使内容看起来有根据。
《天官赐福》没有抄袭！因为其他头条对《天官赐福》原创性有疑问的指路微博：
澄清汇总：http://weibo.com/7101167238/I4k2rlbun
谢怜相关：http://weibo.com/2709152540/I0ffoddIg
花城相关：http://weibo.com/2709152540/I0fbWgiwY
君吾相关：http://weibo.com/7101167238/I4jjU0njv
下面正式开始
《天官赐福》是墨香铜臭在晋江文学城连载的一篇原创纯爱小说，主要讲了一个神明和他的一个信徒的爱情故事，关于温柔、梦想、永不放弃的事，和永不忘记的人。墨香在后记中透露了，这个故事的写作冲动之一就是自己对民俗怪谈和本土神话的兴趣。
2016下半年和2017上半年，为了转换心情和寻找灵感，去了许多地方旅行。一直很喜欢民俗怪谈和本土神话相关，途中看了许多寺庙道观，天官的写作冲动就是来源于这个。
中国神话有时会在一个真实存在的人物功成名就之后将之神化，奉其为“圣”“神”“祖师”等，再附会以神话。不过，如果把这种人物直接拿来用，免不了要被纠结一番是不是黑了哪位先贤。文章里若是编排得有根有据，倒也不失为另一种解读，但遗憾的是作者不喜考据，再者，直接拿已经存在的人物用没什么成就感，总归不如自己瞎编有趣，所以本文从第一个字起就开始胡说八道。（后记节选）
虽然作者说天官并没有用中国神话背景，基本上都是自己瞎编。但瞎编不代表没有任何基础的开天辟地，查阅相关资料可以发现，她所感兴趣的民俗怪谈、本土神话甚至佛道文化对创作《天官赐福》有着深远的影响，而书中部分设定、起名都有着现实的来源。
下面就展示一些《天官赐福》设定的现实考察，这些你之前知道吗？
一、天官赐福与道教
天官赐福系道教术语，道经称“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。天官是授福禄的神人，天官大帝手执“天官赐福“四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。
而天官赐福之日指的就是上元节(正月十五，也就是元宵节)那一天。
天官赐福
对应《天官赐福》中：
第二卷太子悦神那一章“神武大街，上元佳节，惊鸿一瞥，百世沦陷”，而且在太子悦神过程中，有词“伏魔降妖，天官赐福”。
文中上元节那一天还是花城与谢怜初见、花城化蝶后和谢怜再见的日子，番外《花灯谜，元宵夜》讲的也就是花怜在鬼市度过上元佳节。
道教习俗中，由于“天官赐福”那一天是授福的日子，所以现实生活中有些人家中上香、贴对联处常贴“天官赐福”，有祈福之意。
而书里，“天官赐福”、“天官赐福，百无禁忌”也常作为保佑的吉祥词，出现在日常对话、通灵阵口令中。
《天官赐福》动画pv截图
总之文中处处有“天官赐福”的身影，而其中蕴含的祝福之意应该说明墨香想讲的是一个“温柔”的故事。
二、太子悦神与傩戏
傩戏，中国戏曲剧种，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间歌舞、戏剧而形成的一种戏曲形式。傩的表演者古称巫觋、祭师，被视为沟通神鬼与常人的“通灵”者，表演时装扮上各种服饰面具，模仿与扮演神鬼的动作形神，借神鬼之名以驱鬼逐疫，祈福求愿。
傩神大会
而在《天官赐福》中当时还是仙乐太子的谢怜担任悦神武者，扮演的就是当时天界的第一武神君吾，在那个过程中悦神武者也需要戴面具。
傩戏在我国历史悠久，不同地区有着不同的名称、习俗。而细究傩戏的地区分支，会发现太子悦神与它有着更密切的内在联系。
《天官赐福》中悦神祭天游在上元节（农历正月十五）举办，而安徽傩戏、池州傩戏等地区的傩戏的举办日期里包括正月十五这个日子，安徽傩戏演出的剧目有一类就是以“悦神”为目的。
每年正月十五在池州、安庆会举办傩神大会。安庆的傩神大会重点就是朝庙仪仗，这种朝庙仪仗类似于旧时安庆城区每年五月与七月的望日（农历十五或十六），抬城隍菩萨巡游习俗。
“巡城为会，以悦神之，一国之人皆狂”这种巡游可以联想到《天官赐福》中上元祭天游的华台绕着皇城转圈。
现如今一提到正月十五，绝大多数人想到的就是元宵节吃元宵/汤圆，再多的或许就是赏花灯猜灯谜，而这一天在古代正月十五被赋予了更丰富的意义，不同的地区以它们各自的习俗热情地庆祝着。
对《天官赐福》里的仙乐古国来说，正月十五是天官赐福之日，也是他们悦神祭天游举办的日子，虽然是虚拟的故事，但透过文字传达出的人们对节日的庆祝喜悦是多么质朴、亲切。
三、花城身世与少数民族
在《天官赐福》后记中墨香说明了主角花城的身世：
设定上，花城的父亲是仙乐皇城人士，母亲却是邪恶的异族美人，所以初登场时，花城会带一点点异域风情。
大纲里异族的设定参考了许多民族，比如刺青，貌似很多异族都有纹身的习俗，刺青会让他有些叛逆和小小的中二，还有一点幼稚的性感。再比如枫叶，蝴蝶，银饰，猛兽图腾等元素，这个就很好猜出来是哪个族了，因为相关资料太多了。但希望大家一定一定不要代入任何真实的民族，毕竟我了解的很浅，还是以虚构为主，万一造成大家对三次元的误解就很麻烦了。而且，因为我是在沪旅行的时候正式敲定花城性格的，所以，理论上来说，他的出生地在沪。除了后来掌握了异族的邪术，花城在仙乐国生活了十几年，受汉文化影响更深（你在一本正经说些啥）。
通过枫叶、蝴蝶、银饰、猛兽图腾这些基本可以推断，花城的异族设定主要参考了苗族。
花城漫画人设的护腕截图
部分地区的苗族婚俗里，伞有着非同一般的意义。
四川兴文苗族婚俗插伞，相当于汉族的订婚仪式；贵州、湖南等地的姑娘出嫁时都有拿伞的习俗。一些地区是新娘自己拿着，一些地区是由新娘姐妹拿着，结亲和进门的时候如何收伞也是有讲究的。
苗族结婚场景
而《天官赐福》里谢怜与花城在与君山相见时，正假扮新娘。花城牵谢怜下花轿到达明光殿过程中，用一把红伞为两人遮挡血雨，谢怜的新娘装扮再加上花城日常的红衣，二人仿佛就是一对成亲的新人。
花怜与君山相见漫画截图
与君山这一幕，不仅画面像是一对新人，如果联想到花城的异族身份以及相关习俗，更是一个隐藏的彩蛋。
四、风师青玄与风伯
我们常说的“风雨雷电”其实代表着四位俗神，分别是风伯、雨师、雷公与电母，而这样称呼掌控风雨雷电的四位神仙也只是其中流传最广的一种称呼。
风雨雷电四个自然神
风伯、雷公有时候也会被称作“风师”、“雷师”。“师”可以理解为“司”，也就是掌控的意思。
《天官赐福》里面有五个神仙也用“师”来称呼，他们也是掌控不同自然之力的神仙，分别是水师、风师、地师、雨师、雷师。其中风师青玄的一些设定能从中国神话中的风伯上找到影子。
中国古代神话中的风伯，其实就是风神，也称作风师、飞廉、箕伯等等，掌八风消息，通五运之气候。他的形象里有一个特征是“右手执扇”，《天官赐福》的风师法器正是“风师扇”。
而风伯的搭档雨师就是雨神，亦称萍翳、玄冥等，二者关系密切，对应《天官赐福》里风师和雨师的关系很好，在风师想躲他的哥哥水师时去的就是雨师乡找雨师。
风伯在人们心中曾经是女神仙，又对应《天官赐福》里风师在信徒心中的形象，并且风师本人也非常乐于化女相。
五、人面疫与人面疮
如果要统计《天官赐福》里面的恐怖元素，人面疫必不可少。这种在身体某处长出一张人脸，人脸能发声能尖叫的画面，让多少人心里发麻。
君吾人面疫表情包
其实人面疫的前身很可能是古籍有载的人面疮：在身体上某部位(膝盖、臂膀等)长出人脸，五官具备，这与天官中人面疫的症状大致一样。而在《天官赐福》中人面疫最早发现时人们认为这是一种瘟疫，所以取名为“人面疫”，从作者设定上来说改“疮”为“疫”，表示最早出现它时书中人认为的传染性质。
六、血社火
《天官赐福》博古镇的血社火表演不知道大家还有多少印象。
文中的血社火都表演了黑水贺玄生前相关的经历，无论是父母还是未婚妻妹妹的惨死，或是他血刃恶人的场景，画面虽然血腥却表达了当地人对于惩恶扬善的赞扬。
在作者有话要说中，墨香告诉读者《天官赐福》里博古镇的血社火是现实存在的。
现实血社火的特点奇特、快活、恐怖、保密，都是《天官赐福》中血社火也具有的特点，而表演的主旨也类似。
这些血社火画面还是比较血腥的，所以就不放图片了，有兴趣的读者可以自己去搜搜。
以上就是笔者考察到《天官赐福》中一些设定可能对应的现实民俗怪谈、本土神话，你还有其他的发现吗？
