10月30日，《明报》创办人、武侠小说泰斗金庸先生在香港作古。11月13日，金庸先生出殡，遗体送往香港宝莲禅寺火化。
金庸先生的去世，引起了社会各界的沉痛追思。不少名人都参加了金庸先生的丧礼。13日，宝莲寺上空飘起的一缕青烟，似乎带走了这位文坛宗匠留给人间的最后一丝念想。
作为一位在佛学上颇有造诣的文学家，金庸先生带给我们的可不仅仅是一个又一个的故事。那么关于这一丝悲情，我们能不能用他带给我们的智慧，去理解甚至转化呢？禅风君尝试解读一下。
面对别离，金庸的小说这样劝慰人们
出殡仪式上金庸次子查传倜手捧父亲遗像
出殡仪式上金庸次子查传倜手捧父亲遗像
金庸先生本名查良镛，1955年以金庸笔名发表《书剑恩仇录》之后，开始以笔名为世人所周知。香港文评家林以亮曾这样评价金庸小说的影响力：“凡有华人的地方，便有金庸的武侠小说。”
近日，由金庸先生生前创办的明河社出版有限公司，亦即合法代理金庸先生所有作品版权的香港注册公司透露，金庸先生的丧礼依照他本人的遗愿，以私人形式举行。
因其这一遗愿，11月13日出殡时，只有部分人士应邀参加丧礼。更多人则赠花圈挽联以纪念金庸先生。无论是否出席参加丧礼，对于金庸先生的去世，人们都充满了悲痛。
追思金庸先生，不少朋友开始回味他的著作。在金庸先生的这些著作中，不少地方都透露出金庸先生深厚的佛学修养。而这里，也蕴藏着他对人生诸苦的看法。
比如《天龙八部》中，金庸先生曾借书中人物玄苦大师舍报时说的一番话，表达他对苦的理解：
小弟勉力脱此八苦，说来惭愧，勉能渡己，不能渡人。这“怨憎会”的苦，原是人生必有之境，宿因种种，该当有此业报，众位师兄、师弟见我偿此宿业，该当为我欢喜才是。
而人们最为感怀良多的，其实是《神雕侠侣》里，程英对陆无双所言：“这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。”
这番话也写在了金庸馆发放给前来吊唁的市民们的纪念册扉页上。这本纪念册最后一页的结束语，同样是来自《神雕侠侣》中的台词：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢，咱们就此别过。”
或许这也正是金庸先生希望人们对他的离去抱有的心态吧。
面对痛苦，金庸的论文这样诠释佛法
厚积才能薄发，金庸先生在小说里，道尽了人生八苦，以至于人们在品味这些话语时，都难说究竟是在缅怀悼念，还是借这些话来劝慰自己。而在那些话背后，是金庸先生深厚的佛学功底。
金庸先生学佛，不仅仅把心得表现在小说里，更是在封笔不写武侠小说之后，将其学佛心得写成了一篇《谈色蕴》，深刻阐明其佛学理解。
人为何会痛苦？为何在看到宝莲禅寺上空那一缕青烟时，我们会怅然若失，乃至涕泪交加？在文中，金庸先生说：“人身由无常的东西组成，人身自然无常。无常就会痛苦。”
生死是每个人最终都不得不面临的问题，色身终究是无常易坏的。对于身的执取，倘若我们无法放下，难免痛苦。那么，解决痛苦的办法呢？
金庸先生文中说：“人的一切痛苦，来自生理机能和心理机能的作用。所以首先要对此有正确的认识。正确的认识从正确的观察而得到。”
在观察身心之后，就不难发现，我们的很多痛苦，是来自我们对身心的不理解，不如实知，来自种种贪欲、嗔恨与愚痴。
因此，金庸先生认为，从佛法中获得解脱自在，并将这份自在带给人们，是最有价值的事情。甚至说：“自己得到自由，也要帮助别人得到自由，这是人生的目的。”可见其悲心所在。
这一篇《谈色蕴》成文时间是1977年，此时他已封笔武侠小说多年。
他说：“我写完十五部武侠小说不再写，也与相信佛理有关联，此为适可而止。年纪大了，适当时候收手去也。”在看了他的这番佛学认识之后，再读这一句“封笔感言”，禅风君读出了金庸先生的洒脱自在。
金庸先生从1955年开始发表《书剑恩仇录》，到1972 《鹿鼎记》连载完毕，宣布就此封笔不写武侠小说，写了十八个年头。十八年是一代青春，打磨出十五本令后人难以企及的武侠巅峰。
从《书剑恩仇录》探讨的民族大义，儿女情长，到射雕三部曲，关于人的成长与侠义精神的探索，再到《天龙八部》等书里流露的悲天悯人，最后以《鹿鼎记》的洒脱圆融封笔，金庸先生的十八年创作历程，也是他的心路历程。
很难想象，没有佛法智慧的滋润，十八年的风风雨雨，金庸先生如何不断升华，在巅峰之上，又创巅峰；又如何在声誉达到极致时，洒脱抽身。
“大闹一场，悄然离去”。金庸先生离去了，但他作品中流露的智慧，如同空谷绝响，余音不绝。禅风君衷心祝愿金庸先生能得到他视为最有价值的解脱自在，也祝福广大读者，能得到同样的清凉自由。
