宋明理学，始于周敦颐，佛学基础甚好又喜习《易》，传弟子二程（程颐程颢兄弟），程颐传弟子朱熹而再度得到发扬，由研《易》中天理与孔孟之道，由格物致知上用功夫，而渐近于圣贤之路。

而陆九渊一脉颇似禅宗顿派，先由见地，先从认知自身自心与外界之关系入手。吾心即宇宙，心即理。其法与禅宗六祖一致。

陆九渊与朱熹于鹅湖之会上对论三天三夜，确实为顿、渐二法交融之时。为后人认知与致圣之路留下明灯行迹。虽有对论但彼此非常尊重，朱熹后于白鹿洞书院延请陆九渊讲学，也可看出他们的英雄相惜与求道之品格。

陆九渊讲的圣人之道是对心（宇宙）先有认知，然后可发明心性，一切存于天性中，不假外求。从本质上来说，陆学更彻底，起点更高。朱熹讲格物致知是在现象界上穷理到最后掌握法则（道），每一事物都有宇宙规律，在方法上这也没错。比较扎实，是渐行渐近的发明心性。

历史惊人的相似，六祖顿派在野，神秀而被朝廷尊奉。直至神会到北方才弘扬了六祖禅法直到今天，顿教法门遍布中华。而朱熹的程朱理学亦被朝廷沿用当时成为主流，一时风光无限。而陆九渊，传湛若水，湛又与王阳明至友知己。阳明心学吸取陆九渊甚多，吸取并发扬，关键是王阳明自证本心，契合陆九渊的观点。圣人之道，虽有学，归于体证，证入自性一切明了，所以见地上无有差别。陆王心学在王阳明这里全面弘扬开，当然也离不开三教文化的长期铺垫，每一种学说的成立与弘扬，都是集体的成就，最后均归于体会真理，归于天性，圆满大生命。愿吉祥！

                    ——天应书院危老师