《夏商周：从神话到史实》作者郭静云自述

《夏商周：从神话到史实》

作者郭静云自述

我好奇于古人的精神世界，而欲探其源流，窥其秘境，静言其说。为此，从早年修习的秦汉历史与文化起步，为求知而渐次深入到夏商周三代纷繁之局，文献所载三代历史内在矛盾、研究者众说纷纭，如置身暗夜迷宫，没有方向，一切只能靠亲手触摸前行。记得在2006年，为解读青铜器上的神纹（一般称为“饕餮纹”）而辗转于北京、上海、杭州、郑州和武汉的博物馆，然后又带着跟大家一样的“二里头是夏”的认识，来到河南，仔细观摩二里头、郑州和殷墟的材料。这一次学术旅行在我的头脑中升起一个巨大的问号，那就是二里头和二里岗之间具有很大的同质性，为何将它们区分为夏和商不同的文化呢？同时但它们与殷墟材料之间却相当异质，后者似乎突然出现在那里，很难视为与二里岗同一国家。后者从哪里来？前者又到哪里去了？一种强烈的使命感逼迫我不断地去搜集材料，寻找答案。

穿越迷宫的路漫长而曲折。我不想先入为主地预设任何观点，也没有别的法门，只是不断看资料和跑田野，从新石器晚期到夏商，东南西北中，统统都尽可能收集和阅读；不断从资料中读出新的认识，一条条的线索汇聚在一起，综合起来，否定或肯定，相互冲突或相互支持，最后才豁然开朗。再放眼世界，发现中国上古文明起源之路与其他三大文明的起源是相通的。书稿掩卷之际，由衷感到一种走出迷宫的轻松。

现在，站在阳光中审视迷宫的形成，可知今日之夏商历史和神话的形成，至少经历了四重遮蔽。首先，殷周王族以胜利者的姿态将先楚文明的故事与自己的家谱合并，以此强调其政权的正统性。其次，西周晚期至先秦时代形成的历史记载，将早前的口碑用文字加以记录而留下录者所处时代和个人主观性的烙印。再次，秦汉以来帝国意识形态的形成，传世文献经典化的过程再次扭曲历史文献的记载，造成思想史的秦汉鸿沟。最后，当代考古从后期文献看历史和决定文明的中央区，产生新的神话并写到教科书里。

本来，在我的工作安排中，本研究排在完成另一本书《天神与天地之道：巫觋信仰与传统思想渊源》之后，但是在研究过程中因为问题的重要性而让它插队前移了。书出来之际，我无暇再花多一些时间来顾及它，因为在走出迷宫的过程中积累的问题和认识太多，生命却有限，我有很大的压力去处理这些问题，让他们见世，这是我对古人的一份责任。

郭 静 云

（本号编辑：赵柏熹）