维特根斯坦语言哲学

维特根斯坦哲学

前期哲学

从维特根斯坦的生平就知道他学哲学完全是半路出家，可能是看到人类关于哲学的基本问题几千年来都没有一个人可以给出让所有人信服的答案，这些基本问题用恩格斯的话说就是“思维与存在的关系”当然还有“世界的意义”等等问题。这些问题同样困扰着维特根斯坦，有的哲学家可能一辈子能搞清楚什么是善什么是美这些伦理学问题就已经很了不起了。维特根斯坦不一样，他有很大的野心，可能他早就想到用自己的方式一劳永逸的解决所有的哲学基本问题。

那么他的方式是什么呢——语言。维特根斯坦一辈子都在研究语言，目的是用语言逻辑的分析来解决传统哲学问题，无论是前期哲学还是后期哲学都是用语言来理解这个世界。前期的《逻辑哲学论》就试图用语言来对应世界。而维特根斯坦受到罗素和弗雷格逻辑主义影响，逻辑命题是精确的语言，把语言当成全部的逻辑命题。因此他推断：命题的总和就是语言，真命题的总和就是全部的自然科学。

维特根斯坦觉得我们语言的结构就是世界的结构，比如每个名词对应的都是世界上存在或者潜存在的客体；基本命题对应事态；命题对应事实；语言对应世界，这些都是一一对应。所以我们世界的界限就是我们语言的界限，可说的的东西就是可想的东西，要研究思想其实只要研究我们的语言逻辑即可。一旦人们看清了语言和思想的限度，超过这些限度的东西便是无意义的。

因此哲学的任务是对思想进行逻辑上的澄清，哲学不是学说而是一种活动。维特根斯坦觉得关于“世界意义”的这种问题本身就在世界之外，超过了我们思想的界限，因此我们不可能用语言说出来，其他一些哲学问题亦是如此。

这就是为什么维特根斯坦会说“能说的，都能说清；不能说的，只不能说”。会不会认为这样去解决哲学问题有点讨巧的嫌疑？维特根斯坦说哲学应该是设立标准关于什么样问题可说，什么样的问题不可说。为可思想之物划定界限。自然科学的对象是世界的事实领域，可以用一系列理论或者按照维特根斯坦的命题描述。而价值领域（宗教和伦理内容）超越世界，不能说。

整个《逻辑哲学论》已经漂亮地解决了所有哲学问题，至少年轻的维特根斯坦是这么觉得。因此他在完成《逻辑哲学论》后就去隐居山林了。他的后期哲学是建立在对前期哲学的批判。

维特根斯坦前期哲学最致命的问题在于强调语言就是命题，既强调语言的单一性。事实上我们的语言绝不仅仅只有命题一种功能，我们会发出疑问、感叹、命令等等！语言不是单一本质，因此整个《逻辑哲学论》的基本前提就是不准确的，由此推出的结论就不那么让人信服。而且维特根斯坦说所有真命题构成自然科学；又说命题是重言式，不会有新内容产生。这让我可能会推出自然科学不会产生新内容，这是与事实不符的，产生了自相矛盾的后果。

后期哲学

维特根斯坦后期哲学的主要著作是在他去世后出版的《哲学研究》，在这本书中，他提出了许多全新的哲学思想，比起早期的《逻辑哲学论》来，本书显示了更加广阔的哲学视野，内容也更加丰富，处处让读者看到极有洞察力的见解。首先，维特根斯坦反对前期哲学中追求语言的单一本质，强调语言的丰富性以及多样性。语言逻辑不只有一种，而是有许多种。而维特根斯坦的主要哲学观点认为哲学问题的产生乃是由我们误解了语言的逻辑，这种观点一直没有改变。

如何理解语言的深层逻辑是解决这些哲学问题的唯一方法。接着讨论说明我们如何能理解语言及其字词？对于“痛苦”一词，不同的人联想到的可能各不相同，因为不同人的心理状态不同，因此我们可以知道“痛苦”的意义不是在个人的心理想象之中。那我们该如何理解“痛苦”呢？维特根斯坦认为理解语言，是掌握一种技能，一种语言规则的技能。这种规则的构成是集体使用，就是说语言规则是我们集体达成的共识，因为规则建立在为一个社会群体同意和接受的实践之上。因此我们理解“痛苦”不是理解说“痛苦”这个人的内心状态，我们也不可能感同身受，我们只是掌握了“痛苦”一词的使用规则。

维特根斯坦否认字词是通过指示代表事物而有意义。例如我们说“椅子”时赋予其意义的不是椅子本身，而是我们的共识。所以进一步否认了私人语言，看到这里就可以想想如果世界就只有一个人会不会出现语言这种东西呢？

在《论确实性》中强调语言游戏不容怀疑，如果你什么事实也不确知，你也就不能确知你所用词的意义，怀疑总是出现在信仰之后。于是便有了著名的“一种怀疑一切的怀疑就不成其为怀疑”。维特根斯坦并不是说对任何事都不能有怀疑，而是怀疑要建立在一个本身不能怀疑的框架的背景下。你要怀疑某些东西的前提是你是信仰某些东西。

能理解也就这么多了，而且还可能有错误。追随维特根斯坦的人认为维特根斯坦是二十世纪最伟大的哲学家。至少维特根斯坦为解决一些让人困惑的问题提供了一个新思路，但是这些问题并没有因为维特根斯坦而消失。

——《维特根斯坦与哲学》

点击关注