国之大事，在祀与戎
有感于“国之大事，在祀与戎”
——旅行随笔
“国之大事，在祀与戎”出自于《左传·成公十年》，意在强调祭祀和兵戎乃国家两件最为重要之事。
2014年暑假，带着爱人和女儿，我们去参观了广汉三星堆遗址博物馆。2015年国庆，我们又去了成都金沙遗址。两处远古文化遗址的参观，让我对这句话有了些更深的理解和思索……
在参观的过程中，我们看到的多是古人进行祭祀的礼器和物品，在金沙遗址还有少量的古代兵器。从这些出土的地下文物。我们可以想见古人那种独特的生活方式：在蛮荒的远古，人类在极其恶劣的自然环境中生存，生产力低下，技术粗糙，科学还未产生，人类对自然所知甚少，自然界中经常出现洪水、猛兽、地震、闪电、狂风、暴雨雪、疾病等。人类在很多时候是那么的渺小和无助，总觉得自然中有冥冥不可知的巨大力量在主宰着人类而不可抗拒。
原始的生活和原始的观念，让人类不得不敬天命、畏鬼神。在这样的生存条件下，聚族而居的人们总会聚合在一起以祭祀这样一种独特的宗教仪式来祈祷上天和鬼神的佑助，希望人类能经常获得食物并能在恶劣的自然环境里安全生存。从出土的祭祀文物物品之贵重，数量之繁多，做工之精细，形式之多样以及花费的人力和物力之巨，我们可以想象古人对祭祀这个仪式的庄重和严肃。其确为大事！
继而再细细推想，其实古人进行祭祀的作用和深意还远非如此！
我们可以猜想，古代的先民们在最初的聚族而居的氏族时期，社会以血缘关系结合的组织形式是很简单的，人与人之间也是很平等的，等级观念还没产生。但是当氏族逐步发展到部落以及后来的部落联盟，及至国家出现时，社会的观念和组织形式也在发生变化，人与人之间开始有了等级差别，更加之远古没有诸如现代的交通、通信、广播、报纸、网络、电视等联系媒介，及现代强有力的社会组织和管控形式，所以定期举行祭祀大典，聚集群体的力量就更为必要了。祭祀就成了古人进行群体身份认同，人群凝聚及进行社会管理的组织形式。
在祭祀典礼上，还可以宣布公众事项，商讨社会事务。祭祀结束后，大家回到各自的部落和氏族，但心里对集体的文化认同却深植于心。祭祀这种方式实施了原始的社会管理，中国以后长期的大一统文化政治心理也开始初萌……
同时，由于在祭祀活动中有巫师、主祭人、服务人员等，社会开始有了分工，作为主祭人和巫师自然更愿在仪式活动中显示自己的高高在上的权威和不可动摇的神的意志。以后长期主导中国社会的专制集权和对强大权威的膜拜敬服向往的这种文化心理也悄然开始……人与人也开始变得不平等起来。纵观中国古代历史，直到清亡，历代统治者对祭祀活动都是乐此不疲的。
再看兵戎，三星堆出土文物中我们只看到一些仿武器的玉斧、玉剑、玉戈等，但仅作为祭祀的礼器而用，并未看到出土的古代兵器。在金沙遗址中，也仅在金沙文化后期的出土文物中看到少量的兵器。其它所见的尖锐利器大多为采集食物和狩猎而用。据此，我们可以粗浅的分析，古蜀国由于地理位置的原因，和当时的中原地带还是比较隔绝的。
大凡武器的大量使用和战争的产生是与外敌的入侵，为争夺食物和有限资源相关的。这些遗址中没有大量的兵器出现，看来古蜀国的老百姓虽然自然条件恶劣，生活艰苦，但很少有战争的忧虑，人们能和平相处，人心淳朴简单，很少争斗。
在金沙遗址看了短短的4D电影后，略知古蜀国的首领杜宇也曾率着部族为保卫自己的家园和入侵的外敌奋力而战。其实从历史的真实记录中。我们知道蜀国是在战国时期，被秦惠王的大将司马错带兵灭亡的。至于在以前的历史中，这片土地上究竟发生了什么，我们不得而知，后来的都是猜想。
岁月星移，历史早已步入现代。现在重看“国之大事，在祀与戎”这句话，我们当有新的思考。
这句名言是在古代那样特定社会中产生的，与古代的生产力和社会发展以及古代文明紧密相关。当今已是一个科学技术高度发展，社会政治文明高度进步，社会管理形式高度成熟的时代。科学技术让我们已能更好的认识和改造自然，恐惧自然的时代已一去不返，自上而下的社会组织及管理体系已十分完备，社会人群的控制网络极其紧密有效，适应社会进步和发展的民主自由平等的主流文化也初露峥嵘，生活在这样的时代人们更加渴望和平。
但是，历史更应当让我们清醒的深思，过去传统理念中有些东西我们必须摒去。我们要用适应新的社会文明的更先进的思想文化来充实我们，用法律和制度建设来组织人群和社会，进而有效的管理社会，适应新的发展需要。只有这样，国家才能长期经济发展，长期社会稳定，长治久安。也只有这样，我们才无愧于古人，无愧于当今，更无愧于后人。
（以上观点纯属个人一时之散想愚见，经不起任何历史学政治学社会学知识之推敲，分享在朋友圈里，仅作闲暇一观，误你之时，贻笑大方！）
2015年10月7日