安瑟尔谟 托马斯·阿奎那 奥卡姆
目录
第一章 古希腊哲学家
泰勒斯
阿那克西曼德
毕达哥拉斯
赫拉克利特
巴门尼德
芝诺
德谟克利特
第二章 雅典哲学家
苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
第三章 罗马帝国哲学家
伊壁鸠鲁
塞尼卡、爱比克泰德、马克·奥勒留
第四章 教父哲学家
奥古斯丁
安瑟尔谟
托马斯·阿奎那
奥卡姆
第五章 唯理论哲学家
笛卡尔
斯宾诺莎
莱布尼茨
第六章 康德派哲学家
康德
黑格尔
叔本华
马克思
尼采
第七章 向传统叫板的哲学家
胡塞尔
罗素
维特根斯坦
海德格尔
萨特
教父敢让皇帝来膜拜——安瑟尔谟
安瑟尔谟（1033——1109），欧洲中世纪经院哲学家、神学家。出生于意大利北部一个贵族家庭。1060年在修道院做了修士，成为该修道院院长朗弗朗的门生。3年后他成为该修道院的副院长，1078年正式升为院长。1093年，安瑟尔谟成为坎特伯雷大主教，为了给教会争取相应权力，他同威廉二世、亨利一世两位国王进行了斗争，在此期间，他曾两度被迫流亡。1107年，教皇出面协调他和英王之间的关系，英王终于像这位教父妥协，安瑟尔谟遂被召回英国，继续担任主教一职。1109年，75岁的安瑟尔谟在坎特伯雷去世。
安瑟尔谟提出了上帝存在的主体论论证：
大前提：最完美的东西应该包括存在
小前提：上帝是一个最完美的东西
结论：所以上帝存在
面对早起基督教哲学贬抑理性、一味强调信仰的偏颇态度，安瑟尔谟提出了异议，他认为人类如果只满足于信仰而不寻求理解，这是惰性的表现，而懒惰无疑是一种罪过。所以他主张真正的基督教徒在有了信仰后，要去寻求理解。
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哲学是神学的婢女——托马斯·阿奎那
托马斯·阿奎那（1225——1274），中世纪基督教神学和哲学重要代表，出生于意大利那不勒斯附近，家族显赫，其父是伯爵，母亲是王室家族成员。相传小托马斯长得呆头呆脑，憨像十足，伙伴们给他起外号“哑牛”。虽不爱说话，但他却喜欢苦思冥想。孩提时代托马斯就被父母送进修道院当修童，14岁，他进入那不勒斯大学学习，广泛接触科学和哲学著作。19岁，他的生活出现了重要转折，这一年他加入了天主教组织的“多明我修会”。1245年，他来到巴黎拜研究亚里士多德的专家阿尔伯特为师，进一步学习神学。
托马斯·阿奎那的哲学思想混合了希腊哲学和基督教原则。他主张理性思考并研究自然，上帝是通过自然启迪人类的。关于上帝的存在，托马斯·阿奎那提出了5个哲学论证，其内容如下：不动的推动者论证，即世界上有些东西是运动的，这些运动的事物是我们能感觉到的；最终因论证，即世上所产生的每一结果，都是有原因的，而这个原因又有其自身的原因；自然必然性论证，即世上有些事物是可能存在的恶，但一定还有一些事物是必然存在的，因为可能存在的事物不以必然存在的事物为依托，就不会产生；绝对完善性论证，即人们所说的在这个世界上有很多事物是高贵、善良、真实的，其实是相对于另外高贵、善良、真实而言的；最高目的论证，即世间万物都是都是为了一个目的而运动的。
托马斯的伦理思想是研究人生的意义、理想和目的。他认为人类的幸福一旦和食、色两方面的快乐相挂钩，这种快乐就变得感性且动物性了，这样人类就很难和上帝接近，也使他们和理性事物相分离，所以人生的最高目的在于把最高的真善美作为追求目标。
托马斯在政治上的主张更是胆大妄为，他认为教父的权利高于一切，就是国王的权力也是上帝通过教会赋予的。
托马斯著作卷轶浩繁，对后世产生较大影响力的约有18部，如《神学大全》、《伦巴德箴言四书注释》、《论存在与本质》、《反异教大全》、《亚里士多德形而上学注释》等。《神学大全》集基督教思想之大成，共三部分，包括38篇论文、631个问题、3000个条目和10000个异论，堪称中世纪经院哲学的百科全书。
托马斯一生都在从事天主教事业，教会称他为“天使博士”。
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奥卡姆剃刀——奥卡姆
奥卡姆（约1280——1349），中世纪末期最有影响的反经院哲学，出生于英格兰南部萨里郡的奥康镇。
奥卡姆的哲学是赤裸裸的经验主义。在奥卡姆的神学、哲学思想里还有一个显著特点，那就是坚持把哲学和神学分离开来。
奥卡姆还提出了奥卡姆剃刀定律：如无必要，无增实体。这一定律可通俗地理解为一事物如果总是像复杂方向发展，就会造成没必要的浪费，而真正的效率则来源于简单和直白。
在1322年左右，奥卡姆陆续发表了一些论文，来反对教皇专权，他主张教权应与王权分离，教会所管辖范围只涉及宗教事务。奥卡姆这一说法激怒了教皇，1324年，他被教皇逮捕，关进了亚威农教皇监狱。在1328年一天深夜，奥卡姆终于逃出了这座监狱，罗马教皇宣布割除他的教籍，并下令捉拿他。在以后的岁月中，奥卡姆被迫过着流离失所的生活。20年后，奥卡姆死于一场黑死病危机。
奥卡姆以“不可战胜的博士”著称于世，奥卡姆剃刀依旧宝刀未老，被历史磨得越来越锋利。