经典 | 20所中国大学校训
校训是一所学校精神文化的核心，体现了这所学校的学风、校风。比如清华大学校训是“自强不息 厚德载物”、中国人民大学校训是“实事求是”、武汉大学校训是“自强 弘毅 求是 拓新”……这些校训源自哪里呢？
出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
出于《汉书·河间献王刘德》，文中说刘德“修古好学，实事求是”。后来唐代学者颜师古将此词解释为“务得事务，每求真是也”，即把它引申为一种值得提倡的务实求真的学风。
“解民生之多艰”是由爱国诗人屈原《离骚》中“哀民生之多艰”衍生而来。
“育天下之英才”是对《孟子·尽心上》“得天下之英才而教育之”的现代表达。
“厚德”语出《易经》：“坤厚载物，德合无疆”，即大地因宽广深厚而能承载万物，故能以好的品行造福万物而无所不包容。
“博学”语出《礼记》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦”，即学者应该学无止境，锲而不舍。
“敬业”与“乐群”出自《礼记》：“三年视敬业乐群”，即第三年就要考查学生是否能够潜心学习、融入群体。
“厚德”源自《易经》的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，意在培养师生优良的公民道德、职业道德、政治道德，增厚美德，容载万物。
“明法”取自《管子·明法》，意求师生学法、懂法、守法、护法、用法，以法治天下、建设法治中国为己任。
“格物”出自《礼记·大学》的“致知在格物”、“格物而后知至”，意促师生实事求是，求真务实，养成科学的思维和理性。
“致公”取法于《礼记·礼运》的“大道之行也，天下为公”。此处“致”从“至”，“致公”也为“至公”，出自《管子·形势解》的“风雨至公而无私，所行无常乡”。意为师生要坚持和弘扬公平正义的价值观，要有仁爱亲民，献身公益，服务公众的社会责任感。
“勤求博采”：语出医圣张仲景《伤寒杂病论·原序》：“勤求古训，博采众方。”现用以表示师生要做到勤奋研求，广博采搜，汇通中西，学贯古今。此4字集中讲治学态度和治学方法。
“厚德济生”：厚德，语出《易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”厚德济生四字合而表示师生要宽厚仁爱，品德高尚，以仁术普济苍生，全面服务社会。此4字主要讲品德修养、做人、做事。
源于《诗经·鲁颂》中“允文允武”及《礼记·大学》中“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。”
“允公允能”意即“既有公德，又有能力”，以培养学生“爱国爱群之公德，与服务社会之能力”。“日新月异”意即与时俱进，每天每月都要有所创新和发展。
校训出自《论语·子张》，子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”意旨为学以博雅为精要，志向唯笃定而坚韧，“切问者，切问于己所学未悟之事，不滥问也；近思者，思己所未能及之事，不远思也。”
“格高志远”出自《礼记·缁衣》中“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名”，以及（南梁）萧统编著的《文选》“气高志远，似若无敌。”
“学贯中外”源于“学贯中西”，以“外”代替“西”，无论在地理上，还是在文化上都具有更大的包融性。
“诚朴雄伟”原是中央大学时期的校训，“励学敦行”是从中国古代前贤名句中选取而来。“励学”二字在古文中常有出现，宋真宗写过一首名为《励学篇》的诗，劝勉人勤奋学习。“敦行”见于《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”
此训典出《礼记·大学》，此篇开篇即说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”本意为要通过道德修养而达到并保持人类最高的善。作为校训的“止于至善”新的含义是：完善自我，关爱他者，追求至善，保持卓越。
笃，有笃实、笃厚、真诚之义。《论语·泰伯》中有“君子笃于亲，则民兴于仁。”笃学，勤学。强调要以求真务实的态度做学问，反对虚假与浮躁之风。
尚行，提倡实际行动，尊崇实践。孔子提倡“讷于言，而敏于行。”北宋易学家邵雍《皇极经世书·观物篇》中有“尚行，则笃实之风行焉。”强调不但要在认识上有所提高，而且要身体力行。“笃学尚行”，强调的就是知行合一，理论与实践相结合。
“止于至善”，出自《礼记·大学》开首句“大学之道，在明明德，在亲民，止于至善。”强调通过不断进取，达到善的最高境界。
“自强不息”指自觉地积极向上、奋发图强、永不懈怠。最早见于《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息”。
“止于至善”指通过不懈的努力，以臻尽善尽美而后才停止，也就是说不达到十分完美的境界绝不停止自己的努力。语出《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
“学无止境”可以参考清人方东树《昭昧詹言·通论五古》：“学无止境，道无终极。”此处的“学”，不仅仅是指知识和技能的追求，更包含了道德情操和精神境界的追求。
“气有浩然”出自《孟子·公孙丑》：“我知言，我善养吾浩然之气。”所谓浩然之气，就是大义大德造就的一身正气，体现了孟子所指的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚品格。
“自强”语出《周易》“天行健、君子以自强不息”。意为自尊自重，不断自力图强，奋发向上。
“弘毅”出自《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”一语。意谓抱负远大，坚强刚毅。
“求是”即为博学求知，努力探索规律，追求真理。语出《汉书》“修学好古，实事求是”。
“拓新”，意为开拓、创新，不断进取。
“明德”意为彰明伦理，完善品德。语出《礼记》：“黍稷非馨，明德惟馨”。
“厚学”意为崇尚知识，学问渊博。出自《易经》：“坤厚载物”。
“求是”意为追求真理，发现规律。语出《汉书》：“实事求是”。
“创新”意为与时俱进，追求新高。语出《大学》：“苟日新，日日新，又日新”。
十字训词原文出自儒家经书《礼·中庸》。《中庸》第二十章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。
源自《礼记·中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”， 意即学问、思辨、行动，就是要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地履行。
“含弘光大”，语出《周易》第二章《坤》：“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”所谓“含弘光大”，含是无所不包，弘是无所不有，光是无所不著，大是无所不被。
“继往开来”，语出宋代朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”继承前人的事业，开辟未来的道路。
“含弘光大，继往开来”，即是“包含弘厚，光著盛大，承前启后，开拓创新”之意。
“厚德”一词语出《周易·坤卦》：“《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。”意为大地具有广厚之德，所以无所不载。
“积学”一词见《文心雕龙·神思》：“积学以储宝，酌理以富才。”意为积累学问。
“励志”一词见汉班固《白虎通·谏诤》：“励志忘生，为君不避丧生。”意为奋志，集中心思致力于某种事业。
“敦行”一词始见于《礼记·曲礼》：“博闻强识而让，敦善行而不殆，谓之君子。”“敦”是敦促、勉励的意思，“敦行”就是勉力去做，强调动手的能力、实践的作风和对道德的践履。
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