夫岡 ▎儒家的恕道：将心比心

孔門有個奇才，名端木賜，字子貢，擅長辭令，能言善辯，是個外交人才。據《史記》記載，齊國欲興兵伐魯，子貢奉孔子之命，遊說諸侯，巧妙利用各國矛盾，化解了魯國的這場危機。他還很有商業頭腦，後來辭官下海，成了“超級大款”，被司馬遷寫入《史記·貨殖列傳》，中國第一部“富豪排行榜”。據載，下海之後的子貢出行，“結驷連騎”，豪華車隊，所到之處，“國君無不分庭與之抗禮”。古代禮節，賓主相見，主人在庭院之東，客人在庭院之西，相對施禮，叫“分庭抗禮”。這不是君臣上下的禮節，而是賓主平等相待的禮節。他是孔子的忠實粉絲，走到哪裏，都要宣傳頌揚孔子。司馬遷說：“使孔子揚名天下者，子貢之力也。”

這位孔門高足既自尊，也尊重別人，宣稱他做人的原則是：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”我不要別人把意志強加于我，也不想把我的意志強加于別人。就好比原始森林中的大象，不吃別的動物，別的動物，也不敢吃它。孔子卻說：“賜啊，這不是你能做到的。”孔子說的是社會現實：你可以不把自己的意志強加給別人，但別人，地位在你之上的人，不管你樂意不樂意，卻偏要把他的意志強加于你，你如何能抵制？

子貢問孔子：“那麽，有沒有一句話，我能終身實行的呢？”孔子回答：“大概就是‘恕’吧：己所不欲，勿施于人。”這個“恕”，不是寬恕的意思，而是寬容，將心比心，自己所不樂意的，也不要強加給別人。孔子這句話，早已成為世界名言。法國啓蒙思想家伏爾泰對其推崇備至，視為每個人應遵守的座右銘。瑞士紅十字總會博物館，也懸挂有中國先哲的這句名言。據報載，去年美國衆議院通過決議，紀念孔子誕辰2560周年，特別提到孔子這句話，認為“是一種道德品行的典範，也能促進人類和諧。”

孔子這句名言，又被稱為“恕道”。其實，這個“恕道”，對平民百姓並不重要，實行起來也很容易，因為他們是弱勢群體，即使想把自己的意志強加于人，大多也沒這個能力。恰恰是官場上的人，強勢群體，最應該奉行孔子提倡的“恕道”。儒家經典《大學》，講修身齊家治國平天下的道理，將孔子的“恕道”具體化，總結為“絜矩之道”。所謂“絜矩”，就是尺度規矩，就是為官之道：“所惡于上也，毋以使下；所惡于下也，毋以事上。”你不喜歡上級怎樣對待你，就不要以這樣的方式對待下級；你不喜歡下級怎樣應付你，也不要這樣去應付上級。以此類推，對待前後左右，都應該這樣將心比心，推己及人。也就是孔子“己所不欲，勿施于人”的官場普及版。

關鍵問題是，有多少官員身體力行呢？明明自己都不樂意，甚至很厭惡的事，卻強求下級或廣大百姓去做。原因很簡單，中國社會是“官本位”，官大一級壓死人，大小官員有幾個不想抖出高人一等的威風，有幾個不想享受高高在上的快樂？明朝有個笑話，說有個很愚蠢也很霸道的縣官，最討厭吃肥肉，推己及人，以為別人也討厭吃肥肉。有一天，衙役偶然失手，把他的茶杯碰翻了，他想狠狠處罰他一下，就叫廚子端上一盤肥肉，命令衙役吃下去。誰知衙役最喜吃肥肉，卻故作痛苦萬分狀，縣官更加得意，喝道：“吃，必須吃！”衙役飽了一頓口福，想笑又不敢笑，回家偷著樂。不過幸好是罰吃肥肉，如果罰吃豬大糞，他樂得起來？

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