黄老学派|从道学“三易”原理中破解成功复制难的困惑
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道商中的三易，分别是“不易”、“变易”、“交易”。这三易不但是易学上的基本原理，也是道学的最高智慧，要成为一名拥有“道学思想与精神”与掌握“道学规律与力量”的智慧商人，我们必须深刻理解和真实领悟“三易”。
不 易
不易：即“道”。它是宇宙万事万物不变的根本性质，是先天地而生的具有终极意义上的真实存在，它是客观世界的真相、变化的源头，具有“独立而不改”的永恒的、固定的、不变的本性。
变 易
变易：即“可道”，它是人与事物在形态或状态上产生的新的变化。《易·乾》曰：“乾道变化，各正性命。”变是渐变、量变的意思，当旧事物由小到大发展到盛极的过程, 也就是“变”的过程。易，亦为“化”，是渐变之后的质变与改观，也就是新事物产生的过程。
交 易
交易：即“非常道”，它是阴阳有无的对流交换所导致的人与事、物的结局。事物一旦在发展运动中产生出“有本到末”、“由表及里”、“由小到大”、“由弱到强”、“由一到万”的各种变易，最后“不易”也就被“交易”所替代和覆盖，“道”也顺理成章地成了变质、变味的“非常道”。
“不易”、“变易”、“交易”
这三易原理是对
“道，可道，非常道”
六字真言的概括
是研究探讨道学思想的
万能公式和通用规律
也是运用道学智慧放之四海而皆准的
真理和总纲
《列子·说符》篇讲了一则故事，他通过施氏、孟氏两家子弟求仕的不同结果说明了“道，可道，非常道”的微妙智慧。外界的事物在运动变化，人的对策也应作出相应的调整变化。否则，即使知识渊博，才智超人，也会遭受挫折或失败。
鲁国的施氏有两个儿子，其中一个爱好学术，另一个爱兵法。爱学术的儿子用文学之道去求得齐侯任用，齐侯接纳了他，让他做诸位公子的老师。爱好兵法的儿子到了楚国，用以武强国的方法向楚王求职，楚王非常喜欢他，让他担任军正之职，他们的俸禄让他们家里发了财，他们的爵位使亲族显耀。
施氏的邻居孟氏，同样有两个儿子，他们所学的也和施氏的儿子相同，但却被贫困的生活弄得非常窘迫，对施家的富有很羡慕，因此便跟随施氏请教升官发财的窍门。施氏的两个儿子把实情告诉了孟氏。孟氏的儿子便一个跑到秦国去，以学术去向秦王寻求官职，秦王说：“如今各诸侯国靠武力争霸，他们所努力从事的是练兵和聚粮罢了。如果用仁义道德来治理我们的国家，这是亡国之道。”结果将他处以宫刑，驱逐出境。孟氏的另一个儿子跑到卫国，用兵法来求得卫侯任用，卫侯说：“我的国家是个弱小的国家，而又夹在大国中间。对于大国，我们只有侍奉它，小国家我们则安抚它，这才是求得平安的策略。如果依靠用兵的权谋，灭亡的日子也就不远了。如果让你好好地回去，你跑到别的国家去，对我的后患可不小。”于是将孟氏的这个儿子砍了脚再送回鲁国。
孟氏的两个儿子回来后，孟氏父子都跑到施氏家里捶着胸来责骂施氏。
施氏说：“凡事抓住了时机便会发达，错过机会便会招致灭亡。你们的学业和我们相同，但结果大不一样，这是因为你们运用不合时宜，不是你们的行为有什么错误。况且天下的事理没有总是这样的，也没有总不是这样的。以前采用的东西，现在有的已经抛弃了；现在丢弃的东西，后世可能又会加以使用。这种用与不用，是没有一定的。抓住时机，见机行事，灵活地处理问题，才算聪明。如果你智力不够，即使像孔丘那样渊博，像吕尚那样富有谋术，又怎么能不处处碰壁呢?”
孟氏父子听了，心情开朗，消除了怒气，说：“我们懂了，你不必再讲了。”
道，可道，非常道。道不同，难为谋。在时空的变化交流中，因循天时，因地制宜是我们不断获得成功的指导思想。时变世变，我们唯一要做的就是与变化同变，而千万不能墨守陈规，盲目照搬，错拿他人、他国的成功经验当真经法宝。
我们一旦懂得了“不易—变易—交易”的规律，就会获得“万物之奥”、“善人之宝”。所以，道祖老子在《道德经》第六十二章告诉我们，“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”因为，掌握和拥有真理大道，才是我们获得长久性成功的无价之宝！