从古代画作看唐馆的变化

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┃ NO.1 早期的唐馆 ┃

唐馆动工于1688年，于1689年建成。这是江户时代到日本长崎之华人的集中居住地，周围筑有壕沟、高墙、岗哨，以限制自由出入。

唐馆竣工的1689年，入住的华人有4888人。当时德国植物学者凯慕夫尔（Engelbert Kaempfer,1651-1716）恰好赴日本长崎，他在《日本的历史与纪行》一书中，描述了唐馆管理之森严：

“在极短的时间内，建了好几栋长条木房屋，周边是沟渠，带有格子门，设有二重门，岗哨坚固，整个（唐馆）将华人闭塞于其中，犹如令人生厌的牢狱一般”，“日本商人每天带食品来入口处摆放，直接卖给华人”。

中村三郎绘制的《唐人屋敷图》

长崎历史文化博物馆藏

唐馆初期的内部结构整齐划一，宛如收容所一般，但在后期，则逐渐发生了变化，对于当时闭关锁国的日本来说，宛如化身为一座带有华人文化气息、生活气息的独特的异国城市。

┃ NO.2 唐馆的变化 ┃

唐馆建立之初，共有19栋华人居住的房屋，早期称作“长屋”，后也称为“唐人部屋”，最多的时候达20栋，其数量逐渐随着赴日本唐船的减少而变少，1868年文献记载剩3栋。

市店是华人面向馆内华人卖酒、点心等的小店，也称作“小部屋”，1764年《长崎实录大成正编》记载市店的数量曾高达107家，到1868年左右减少至30家。

在建立之初，唐馆内并没有寺庙建筑，1690年在一进二门的正前方修建了“土神堂”，后期又建了“天后堂（关帝堂）”、“观音堂”、“灵魂堂（幽灵堂）”等，随着时间推移，寺庙的数量逐渐增加。

描绘后期唐馆样貌的平面图主要有长崎历史文化博物馆藏《唐人屋敷图》（浦川菊市绘）、《唐人屋铺景》（豊嶋屋出版，1780年）。

《唐人屋敷图》

浦川菊市绘，长崎历史文化博物馆藏

该彩图画有土神堂及其正后方的天后堂、东南角的观音堂、华人居所、岗哨等建筑以及壕沟、高墙，也可看到天后堂前飘着“天后”“圣母”的旗帜，馆内道路、地势高低及整体唐馆样貌一目了然。

《唐人屋铺景》

豊嶋屋出版，1780年

该版画以俯瞰唐馆的视角绘制，画有华人居住的房屋、店铺、观音堂、天后堂、土神堂、乙名房间、岗哨等建筑，“妈祖行列”巡游活动，以及当时的华人、日本官吏等人物形象。

根据《文化二丑年改　乙名頭取惣町乙名勤方　并諸加役大意書》记载，唐馆内的房屋及市店，可根据华人自己的喜好再建翻修，即华人可根据自己的喜好进行新建、再建、改造工程。

这也使得后来的唐馆空间与前期的牢笼风格完全不同。早期的华人住宅楼只是简单的箱子形状长条房屋，而后期的住宅建筑更为华丽、繁复，有更漂亮的外观，更具个性。

渡边秀诠所绘《长崎唐馆交易图卷》（局部）

18世纪后期~19世纪前期

神户市立博物馆藏

┃ NO.3 唐馆寺庙建筑的建立 ┃

唐馆设立之初，馆内并无祭祀设施。元禄三年（1690年）获批建立祭拜土地神的“土神堂”。元文年间（1736-1740），又建了“天后堂（关帝堂）”“观音堂”。

土神堂，渡边秀诠所绘《长崎唐馆交易图卷》（局部）

18世纪后期~19世纪前期

奉祀福德正神，俗称土地公

唐馆兰馆图绘卷

石崎融思绘，1801年

上方为土神堂

土神堂祭拜

《唐馆图卷》，作者不详

土神堂前有小池，池上有桥，过桥祭拜土地公，周围树木环绕。土神堂是由来自福建省泉州的华商提议创立的。

《长崎名胜图绘》里关于土神堂创建一事，有如下记载：

“旧时（土神）堂旁有老树一棵，元禄二年（1689）福建省泉州的华商某晚梦见有位长眉老人拄着拐杖出现，告诉那位泉州华商自己是土地公，在古树下，但凡祭祀他的众人必将得福，华商们听闻此梦，第二天一早就在那棵树下点蜡烛烧香，一同恭敬地祭拜。日本官吏看到后，询问此事为何，告知缘由后，土神堂得以建立。并于次年华商将梦中所现样貌的雕像，托唐船运送过来。奉行所吩咐将雕像放至堂内祭祀。”

土神堂及而后的天后堂、观音堂、灵魂堂的建立，解决了来航华人祭拜土地神、航海保护神妈祖、摆放牌位等的精神及习俗需求。

不同画师笔下的土神堂、天后堂有些许差异，这或许是因为绘制的时期各不相同，而唐馆后期允许翻修、翻建，也使得各类建筑在不同时期可以呈现不同的风格和样貌，另外或与画师各自观察结果的不同及绘画角度差异有关。