中国《山海经》上古神话与西方古希腊神话异同比较

【每日一书】 第二十三本

读文学史，知道《山海经》分为“山经”和“海经”两部分，成书于战国初到西汉初年这段时间，作者为各国的方士、巫师，后经汉代刘向、刘歆父子整理编纂而成。我手中看的这本是插画本。

《山海经》是中国先秦古籍，记载内容为上古神话。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。

而相比较古希腊神话，两者从起源上看，似乎有些相同，都是原始时期，先民对自然的崇拜，从而出现一些神话传说。而在内容上来说，两者又明显有很大不同。中国的无论是《山海经》神话，还是《淮南子》，都是多讲自然，崇尚自然的力量，还有神的崇拜，对人没有太多描述。而古希腊神话却更多的是神和人的较量，虽然在远古时期，没有乱伦之说，但对于中国神话来说，绝对是大尺度。

在原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平也有限，在他们同自然作斗争的过程中，不可能科学地了解自然规律和生产中的矛盾与变化，如宇宙的起源、日月的运行、火山的爆发、洪水猛兽的危害、暴风骤雨的袭击等，都让人们感到惊奇、恐惧与神秘，因而把自然界各种变化的动力都归于神的意志和权力，认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神指挥着、控制着。在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后，他们又依据社会生产和生活中出现的英雄人物，通过新奇奔放的幻想而创造出许多神的故事，在人们的口头广为流传。这就是神话的起源。

古代神话以其丰富的内容，生动的艺术表现力为我们展现了一幅宏伟的史前文明画卷。它受到了历代文人的重视，被历代文人加以引用。它对后世文学乃至意识形态、社会风尚、国家制度都产生了深远的影响。

中国神话《山海经》《淮南子》《楚辞》，和佛教结合，影响了后来的《搜神记》《封神榜》《西游记》《聊斋志异》等志怪小说。而《古希腊神话》则影响了“荷马史诗”的《奥德赛》《伊利亚特》，还有《解放了的普罗米修斯》等。从这也可以看出，中国崇尚道和徳，而西方崇尚理性主义，强调个人和英雄。

另外，在西方，古希腊神话影响了西方大部分国家，是很多国家的信仰。而中国的上古神话，则影响比较单一。在绘画与古希腊神话中，文艺复兴之前的许多绘画和雕塑，都是以古希腊神话为题材和背景的。比较著名的，有卢浮宫三大镇管之宝之一的“断臂维纳斯”。而中国画，壁画，漆画等，以山海经神话为题材的并不多。

第一次读《古希腊神话》的话，可能会被书中众多的人物和混乱的关系绕晕。即使再多读几遍，可能还是不太清楚。可以结合着电影来看，例如《特洛伊之战》《诸神之怒》等以古希腊神话为题材的电影。还有这个系列的纪录片。（其实我也不太懂。手动捂脸。）

只看一遍《山海经》，与没看无异。这是一本内容庞杂，包罗万象的奇书，从中可以读出那个时代的精神。值得多读。

注：本文只是个人读后随手所写，有错误的地方还望包涵和指正。下方留言处接受各种建议和批评。