今年7月,宗性大和尚应邀在北京进行了一场题为《拓展生命的厚度》的讲座,讲座从“对传统文化的正确认知”、“佛教的担当和超越精神”等方面进行了深入的阐释,内容丰富精彩,我们将分期连载。
沉迷于吃吃喝喝、名利钱财就会被五欲所“挂碍”,生命的就会堕落。但是,如果你说我不想挂碍,我逃跑、躲起来,行不行呢?躲起来也不是中国文化的精神。“人皆遗世。世谁为之?”被挂碍和逃跑都不是选项。
中华文化的真精神是什么?“爰有大士。处此两间。非清非浊。非律非禅。惟是海月都师之式。”就是说,海月禅师了不起,很伟大,他能“处此两间”,能把世间和出世间都兼顾起来,他是世间的“大士”。
虽然在这个世间,我要把这个世间经营好,但是我又不被它所羁绊,不被它所挂碍。
佛法把这个精神叫做“圆融”。世出世间都要圆融起来,这就是“中道”。偏于哪一边都不成。
“苦”不是佛教提倡的,这个世间的“乐”也不是佛教提倡的。
真正的人生,应该是超越我们现实这些苦乐的,所以佛法把超越现实苦和乐的那个内心的感受给了一个词儿,叫“法喜充满”!
法喜是什么?法喜与普通的快乐不同,是在心里,我就是高兴,高兴什么呢,反正就是高兴。那高兴是什么样子?高兴就是高兴,没法儿说,我没法儿告诉你。
六祖慧能大师很伟大,他用了两句话告诉我们法喜的境界到底是什么,他说,“如人饮水,冷暖自知”,只有到了那个境界你才能说:哎呀,原来就是这么爽哦!
我今天给大家讲苏轼的这首《哭海月》诗,就是要告诉你们,中国文化以儒释道为核心精神,并不是今天有些人概括的,儒释道三家哪一个就是出世的,哪一个就是入世的,这都不对,中华文化的特点是融和。
我们在今天这个时代要复兴中华文化,传承中华文化,就要继承“和”这个精神。所以,逃避也不对,沉溺也不对,而是要选择在两个之间兼容起来的智慧。这个精神就是佛教里讲的:“以出世的精神,干入世的事业。”这是一种智慧、是一种方法、是一种境界。
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节选自北京讲座《拓展生命的厚度》
编辑 妙是
美编 妙闻
图片 妙云