20世纪10大社会学经典速读（作者简介+内容概要）

本文根据中国社会学公号、豆瓣网、百度百科、维基百科等整理而成。

455位国际社会学协会的成员每个人投票选出5本20世纪出版的对自己最有影响的社会学著作，最终共有978本社会学著作上榜，其中有100本著作被4位以上的人提到。被提到最多的著作是韦伯的《经济与社会》。

1 Weber, Max：Economy and Society 马克斯.韦伯：《经济与社会》

马克斯•韦伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德国的政治经济学家和社会学家，他被公认是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一，与卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干被并列为现代社会学的三大奠基人。韦伯最初在柏林大学开始教职生涯，并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。他对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。

涂尔干遵循着孔德的方式，以社会学的实证主义进行研究。而韦伯以及他的同僚维尔纳·松巴特（也是德国社会学最知名的代表人物）采纳的则是反实证主义的路线，这些著作开始了反实证主义在社会科学界的革命，强调社会科学与自然科学在本质上的差异，因为他们认为人类的社会行为过于复杂，不可能用传统自然科学的方式加以研究。

韦伯的早期著作通常与工业社会学有关，但他最知名的贡献是他后来在宗教社会学和政治社会学上的研究。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中开始了他的研究，文中他显示出某些禁欲的新教教派—尤其是卡尔文教派，教义逐渐转变为争取理性的经济获利，以此表达他们受到上帝的祝福。韦伯主张，受到这种理性教义基础扶助的资本主义很快便会发展的越来越庞大，并且与原先的宗教产生矛盾，到最后宗教便会无可避免的被抛弃。韦伯在后来的作品里继续研究这样的现象，尤其是在他对官僚制和对于政治权威的分类上。在这些著作中他隐约了这种社会的理性化是无可避免的趋势。

《经济与社会》原著共两卷，英文本由多位韦伯研究专家合作翻译，并加有长篇导言和注释，于1968年出版，这使韦伯的理论在全世界得到了广泛的传播。《经济与社会》第一部分探讨的是“社会学范畴理论”，即所谓的抽象的社会学部分；

韦伯在《经济与社会》中全面而系统地表述了他的社会学观点和对现代文明本质的见解。首先，对社会学的定义、对象、方法及一些基本范畴和概念进行了详细的阐释，统称为社会学的基础。然后，又分别互有交叉地阐发了他的经济社会学、法律社会学、政治社会学和宗教社会学思想。

韦伯广泛地援引世界历史资料，把发生在不同时代、不同文明和不同社会中的经济形式、法律形式、统治形式和宗教形式纳入他独特的概念体系，分门别类地做出类型化比较研究和系统化因果分析。韦伯以现代西方社会为立足点，通过对东西古今各种文明的比较，突出以理论化为方向的现代西方文明的本质和特征。

2 Mills, Charles Wright：The Sociological Imagination 查尔斯.赖特.米尔斯：《社会学的想象力》

赖特·米尔斯（Charles Wright Mills，1916年8月28日-1962年3月20日），美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一。曾在威斯康星大学师从H.格斯和H.贝克尔，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。长期执教于哥伦比亚大学社会学系，直至逝世。1951年以《白领：美国的中产阶级》一举成名，在知识社会学和美国社会阶层研究领域有杰出的成绩，1946年与格斯合作编译的《韦伯社会学文选》被认为是权威译本。1962年病逝于纽约，年仅46岁，死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。

内容简介：要把握人与社会、人生与历史、自我与世界之间的相互作用，必须有特定的心智品质，而他们并不具备这样的品质。他们没有能力以特别的方式应对自己的私人困扰，以控制通常隐伏其后的那些结构转型。 他们所需要的，以及他们感到他们所需要的，是一种特定的心智品质，能够有助于他们运用信息，发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们自己又会遭遇到什么。我的主张是，从记者到学者，从艺术家到公众，从科学家到编辑，都越来越期待具备这种心智品质，不妨称之为社会学的想象力。

3 Merton, Robert K.：Social Theory and Social Structure 罗伯特.默顿：《社会理论与社会结构》

罗伯特•K.默顿（1910—2003）美国著名社会学家、科学社会学奠基人、结构功能主义流派代表人物之一，出生于费城，1931年获坦普尔大学学士学位，随后进入哈佛大学，师从社会学名家索罗金、帕森斯及科学史家萨顿，1936年获得社会学博士学位，先后在哈佛大学、图兰大学和哥伦比亚大学任教，曾任美国社会学学会主席（1956—1957），并当选美国科学院院士，代表著作有《十七世纪英国的科学、技术与社会》（1938/1970）、《大众信念》（1946）、《社会理论和社会结构》（1949/1968）、《在巨人的肩膀上》（1965）、《论理论社会学》（1967）、《科学社会学》（1973）、《社会学的矛盾选择及其他文集》（1976）、《科学社会学散忆》（1979）、《社会研究与从事专门职业》（1982）等。

本书由多篇论文汇编而成，1949年在纽约出版，1957年修订，1968年增订后增加了许多内容。全书分4篇共21章，提出了“参照群体”、“自证预言”、“中层理论”、“越轨的失范理论”等一系列影响深远的概念，并强调了在功能分析中区分负功能和正功能、显功能和潜功能等的重要性，从而提出了一整套功能分析的范式，系统地奠定了功能社会学的理论基础。

第一篇“理论社会学”共5章，论述了社会学理论及其系统性；阐释了中层理论观点及其在社会学理论系统中的地位与作用；提出了显功能与潜功能的概念，并论述了它们在社会功能分析中的意义；论证了社会学理论与经验研究的相互关系。

第二篇“关于社会结构与文化结构的研究”共 8章，论述了社会结构与社会失范。具体分析了官僚体制的结构及其正负功能，以及知识分子在官僚制行政机构中的作用；介绍了参照群体行为理论和影响方式；分析了社会信念与社会现实、正功能与负功能等概念。后两篇通过社会学具体领域的研究，运用和示范了社会结构的功能分析。

第三篇“知识社会学与大众传播”论述了知识的社会结构与社会功能，介绍了德国社会学家K.曼海姆及其知识社会学的历史发展，分析了广播与电视宣传的社会作用。

第四篇“科学社会学”阐述了科学与社会秩序、民主社会结构的关系，研究了技术进步与社会的关系。默顿以17世纪英国为例，探讨宗教、经济与科学的互动作用，为科学社会学的兴起和发展奠定了基础。

4 Weber, M.：The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism 马克斯.韦伯：《新教伦理与资本主义社会》

本书致力于探讨这样一个问题，即近代资本主义为什么仅仅出现在西方，而同时期的东方却呈现出停滞之势？本书的独到之处，在于极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验材料的搜集与分析，论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系，并对东西方宗教文化传统进行了深入的比较研究。不仅是结论，而且包括本书的方法论，都为当代的社会科学提供了富于启迪意义的思路，并开辟了多线研究途径。

韦伯指出：“一般宗教的传统往往排斥世俗的事务，尤其是经济成就上的追求，但为什么这种观念没有发生在新教里发生呢？“”“在任何一个宗教成分混杂的国家，只要稍稍看一下其职业情况的统计数字，几乎没有什么例外地可以发现这样一种状况：工商界领导人、资本占有者、近代企业中的高级技术工人，尤其受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是新教徒。资本主义愈加放手，这一状况亦愈加明显。”

对这种现象韦伯举了许多例子分析其中的原因，指出，从表面看似乎是由于天主教专修来世，新教着重现在的物质享乐，但同时却又存在既苦修来世又腰缠万贯、极度的虔诚和毫不逊色的经商手腕的惊人结合。这种结合使人们可以推测：“在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方，以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中，最终将表明，双方实际上具有极其密切的关系。”因此问题只能是：”艰苦劳动精神、积极进取精神（或不管将其称为什么精神）的觉醒中往往被归功于新教，新教徒的生活伦理思想影响了资本主义的发展。”

5 Berger, P.L. and Luckmann, T.：The Social Construction of Reality 彼得.柏格，汤姆斯.卢克曼：《现实的社会构建》

彼得·伯格（Peter Berger，1929— ），奥裔美国社会学家，现象社会学主要代表人物之一，新保守主义的代言人之一。与卢克曼（Thomas Luckmann ，1927 –2016)）同为舒茨的学生，两人私交甚笃并长期合作。其主要研究领域是宗教社会学和关于经济发展的社会学理论。其社会学思想具有人本主义和现象学的特征。

他认为社会学的任务是发现人类的价值，研究人类自身的状况，视知识社会学为社会学理论的根本，认为其使命是对现实的社会建构进行分析，即对社会的双重属性进行分析。一方面，社会是涂尔千所说的客观事实，另一方面它也是韦伯论证的理解的主观意义，所以知识社会学要对客观的建构和主观的建构作出理论说明，以揭示在日常生活中“人是他们自己积极主动创造的社会的产物”这一常识性道理。

他还把现实的构建理论与现象学方法用于宗教社会学研究，提出“方法论的无神论”研究准则，其宗教对人类建构和维系世界的作用理论及宗教世俗化的分析，对宗教学和社会学都产生了重大影响。其主要著作有《社会学的邀请》（1963）、《现实的社会构建》（1967）、《神圣的帷幕》（1969）、《异端的使命》（1980）等。

本书考察了知识是怎样形成的、怎样得到代表它的制度和拥护它的人的维持和修正；现实是怎样通过社会互动形成的，人与其共同体之间的符号、象征关系。

本书作为“建构学派”（Constructionist）的宣言式著作，中心词是“建构”两字，以人和社会的关系为主轴来探讨社会实体的构建，可以从两个层次与三种辩证过程来加以澄清。

两个层次：社会实体具有主客观的双重性质，社会对我们来说不仅是外在的客观事实，也是内心所认同的真实。

三种辩证过程：外化（Externalization），客观化（Objectivation）和内化（Internalization）。人类的存在是一个不断外化的过程，人将自己外化而建构了世界，也将自己的意义注入了世界；并通过内化过程将个人融入社会及完成文化的传承。

如同一个可逆反应的化学方程式，一边是个人（代表社会的主观性质），另一边是社会（代表社会的客观性质）。无人能脱离社会事实而存在，也无人能全盘内化所有的社会现实，社会和个人始终处于一种微妙的动态平衡。

6 Bourdieu, Pierre：Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste 皮埃尔.布迪厄：《区隔：趣味判断的社会学批判》

皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu，1930年8月1日—2002年1月23日），法国社会学家、思想家和文化理论批评家，法兰西学院唯一的社会学教授，和英国的吉登斯（Anthony Giddens）、德国的哈贝马斯（Jurgen Harbermas）被认为是当代欧洲社会学界的三杰。英国卫报评价他为“许多人心目中的当代知名学者”，一位可与福柯、巴特、拉岗等比肩的思想家。

布迪厄从跨学科的角度入手，对人类学、社会学、教育学、语言学、哲学、政治学、史学、美学、文学等都有研究，提出了一系列独到的思想范畴，建构了相当新颖的学术框架。他积极投身社会活动，至少发表了343种作品，在法国和整个西方人文社会科学界掀起一阵阵争论浪潮，其中《论电视》、《世界的贫困》、《继承者》、《区隔》、《社会学诸问题》、《再生产》的影响超出了学术范畴，引起了全球性的广泛关注与争议。他对电视电视媒体的批判一度使媒体对他恨之入骨。他批评媒体对“经济逻辑、商业压力的臣服”，指责其观众专制与市场专政，力图为“专家城邦”开拓一个自主的不受记者与媒体逻辑限制的、直接介入政治与文化讨论的传媒空间。

本书通过表格、图片、图示、访谈原文对各种社会现象进行展示，进而认为：个人的文化爱好、品位、鉴赏力或情趣，既是人的一种心态、情感和禀性，同时又是一种文化实践方式，是现代人的一种行为风格和带有活动性的气质。然而，趣味绝不是某种基于个人才能基础之上的独特内心感受和实践，而是根源于与阶级教养和教育相关的社会地位——“任何文化实践的参与都带着阶级属性的色彩”。
　　

以摄影这一爱好为例，布尔迪厄通过调查发现，该嗜好在不同人群那里可以有不同的运用和再现：对农民来说，他们认为摄影是城市的文化活动，摄影被当作一种奢侈品。因此，农民们宁愿投资生产工具，而不愿在这些休闲活动上花费。对工人阶级而言，他们支持摄影，但是完全不重视照片的美感，只关注摄影的功能，比如社交联谊。因此，他们的照片内容多是家庭聚会（结婚或者受洗）等场合。小资产阶级反对摄影的交际联谊功能，仅把它视为一种艺术，而不是留念。摄影对他们而言类似于绘画。他们完全走出摄影的社团维系功能，拍摄一些在工人阶级看来“不值得”拍摄的东西（比如树皮或者绳索）作为主题。上层阶级则把摄影看作次级的艺术。他们认为，有教养的文化是去博物馆和歌剧院，而不是摄影。
　　

通过对摄影爱好这一文化活动的研究，布尔迪厄提出了一种不同于康德“纯粹美学”的趣味判断。在康德的美学话语里，趣味仅仅指向自身。布尔迪厄反其道而行之，把这种“艺术鉴赏力实为天然禀赋”的正统观念称作“文化魅力意识形态”（ideology of charisma），并进一步指出，生成趣味判断力的机制并非如康德所言，源自人类先验的综合判断，相反，趣味判断力是后天的、决定的，是社会区隔的标志；社会等级是社会历史建构的，对趣味判断力具有规范和等级形塑作用。通过将审美判断力拉下神坛，布尔迪厄打破了正统文化的雅俗界限之分，对轶闻、趣事、尘封的档案作社会学微观阅读和考察，“对于审美判断力的起源和运作这一宏大哲学问题，给出一个社会学答案”。
　　

7 Elias, Norbert：The Civilizing Process 诺伯特.埃利亚斯：《文明的进程》

诺贝特•埃利亚斯（Norbert Elias, 1897 - 1990），德国著名社会学家，一生致力于“人的科学”的研究，试图整合社会学、心理学、历史学等学科，并以“形态社会”来整合微观社会学与宏观社会学、“心理发生”层次与“社会发生”层次的问题，被誉为20世纪百科全书式的人物。代表作品有《文明的进程》、《宫廷社会》、《个体的社会》、《圈内人与圈外人》等。

本书是埃利亚斯的成名之作，提供了一种新的历史研究方法：不仅研究社会经济，而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁；不仅重视重大事件，也从小处着手，探讨人的行为举止和日常生活，以小见大。

 作者将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉，认为人们习惯把文明看成一种摆在面前的现成财富，但“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。

埃利亚斯指出，二十世纪的社会学著作很少涉及宏观社会变迁，"从某种意义上说，社会变化的问题就这样被冻结了起来……'社会发展 '这一概念却几乎已经从当代社会学理论家的视野中消失了……为什么十九世纪社会学的著名代表人物曾热衷于长期社会进程的研究，而在二十世纪却一下子转向状态研究了；为什么在社会学的研究领域里几乎再也没有人去为阐明长期的社会进程而努力了。" 

埃利亚斯认为，最主要的原因是二十世纪发生的一系列重大变化——两次世界大战和潜在的核战争危险——使得西方主流社会学家对于"社会必然会朝着进步和越来越完善的方向变化发展"产生了怀疑，人们在回顾十九世纪的宏观社会变迁理论时，对这些理论中的意识形态成分一目了然。另外，二战之后兴起的民族解放运动使得西方老牌殖民国家在全世界的地位相对下降，"对于很多人来说，进步已经不再是一种理想了，对所取得的实际进步持怀疑态度的人反而增加了。

在一定程度上，在十九世纪涌现的各种宏观社会变迁理论因为向那些对未来有着美好幻想的人们描述和论证一个美好的未来而大行其道，而二十世纪之后，西方社会的这些客观变化使得社会对于宏观社会变迁理论的需求和信任大大减少。埃利亚斯《文明的进程》一书则试图从经验材料中总结出一种具有普适性的宏观社会变迁理论。通过分析中世纪以来西欧社会礼仪规则的变迁，埃利亚斯得出了这样的结论：在文明的进程中，情感控制日趋强化和细腻，"文明发展的特点就在于更加严格、更加全面而又更加适度地控制情感。

8 Habermas, Jürgen：The Theory of Communicative Action 尤尔根.哈贝马斯：《交往行为理论》

尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929年6月18日—），是德国当代最重要的哲学家之一。历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会生活世界研究所所长。1994年荣休。

哈贝马斯认为西方理性化进程主要表现为技术理性的发展和在各个生活领域的全面渗透，然而技术理性本身无法解决生活世界的价值观问题，因此提出了沟通理性的概念，试图通过沟通行为的理性化进程解决晚期资本主义社会面临的诸多危机。

他是西方马克思主义中法兰克福学派第二代的中坚人物。由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，被公认是“当代最有影响力的思想家”，威尔比把他称作“当代的黑格尔”和“后工业革命的最伟大的哲学家"，在西方学术界占有举足轻重的地位。

90年代，他同弟子、当时的黑森州环境部长、后来的德国外长菲舍尔一起组织政治俱乐部，定期举行政治沙龙，从政治哲学的角度讨论内政外交问题，对现政府外交政策发生了直接影响。有人认为，德国提出的欧盟改革的一揽子计划的建议就同哈贝马斯的话语政治模式有内在的联系。1998年德国大选中，哈贝马斯在关键深刻为社会民主党大造舆论，提供理论支持。

哈贝马斯认为，交往行为理论既非一种元理论，也非一种借助其它手段进行的认识论的继续。交往行为理论的分析让我们联接了与社会分析相关的三种理性：一个是涉及解释学和英美分析哲学中作为论争的理性，特别是关系到相对主义的问题。如果不同文化或生活方式有他们自身内在的合理性标准，那么在何种意义上才可能按照普遍性的标准比较他们并使其服从于批评？另一个是涉及到行为理性，即如何领会人的行为中有特殊意义的性质？这触及到理解的意义问题，还触及到了当行为者本人已经为他们的行为设定了理由时，社会科学在主张更好的解释时其自身的任务问题。最后一个是是关于理性的社会扩张问题，即作为现代西方社会特有的那种合理化问题。这本书的大部分努力就是致力于此。哈贝马斯断言：理性更多地是与运用知识的方式联系在一起，而较少地与知识有关。如果我们认为在一些情境中谈论某事是合理的，那么，我们就会明白这要么是指人们表达的认识，要么是指包含认识的符号表达形式。我们说某个人理性地行动，或者说某种陈述是合理的，实际上就是说这个行为或陈述可以被有关的某些人批驳或辩护，而这恰恰就是他们为了能够证明自己是正当的或有根有据的。我们不能像经验主义者那样，限制理性行为的范围和对客观世界的认识。我们必须以“交往合理性“的概念来弥补“工具认知理性“的不足。正如哈贝马斯自己所说的，合理性意味着交往，因为只有符合与至少另一个人达成相互理解的必要条件时，某事才是合理的。

9 Parsons, Talcott：The Structure of Social Action 塔尔科特.帕森斯：《社会行动的结构》

塔尔科特·帕森斯（1902年12月13日—1979年），美国哈佛大学著名的社会学者，美国现代社会学的奠基人。美国二次世界大战后统整社会学理论的重要思想家，二十世纪中期颇负盛名的结构功能论典范之代表人物。主要著作有《社会行动的结构》、《社会系统》、《经济与社会》、《关于行动的一般理论》。他早期的主要理论倾向是建构宏大的社会理论，后期开始探讨从宏观转向较微观层面的理论方向。

塔尔科特·帕森斯提出，社会变迁过程是从原始阶段经中间阶段过渡到现代阶段。在社会阶段的转变过程中，文字的出现和一般法律体系的制定相继起了重大作用。社会变迁有 4种主要的结构变迁过程：①分化。社会原先的某一单元分化成一些在结构与功能上皆不相同的新单元。②适应性提高。社会诸单元可利用的资源范围变宽，因而摆脱了原先较少演进的单元所施加的某些限制。③容纳。新出现的资源被整合入更大的结构。④价值普遍化。通过在比原先较少演进情形时更高的一般化水平上所建立的价值模式，使新出现的资源与结构合法化。塔尔科特·帕森斯认为，社会发展的趋势是从注重先赋性与特殊性转变为注重成就性和普遍性。

本书认为，社会行动最基本的单位是单元行动。在分析的意义上，单元行动具有如下性质：①有一个行动者；②有某种行动目的；③有一定的行动情境，这样的情境包含两个要素，即行动者能加以控制的手段要素和不能控制的条件要素；④有一定的行动规范取向。单元行动就是由目的、手段、条件、规范这样一些要素构成的。每一种行动都涉及主观目的，并构成行动中的意志自主因素。这种意志自主的努力，使行动情境得以区分为手段与条件。而规范作为一种主观要素，对行动者的这种努力起着调节作用。塔尔科特·帕森斯认为，单元行动中相互关联的这些性质，构成了各种行动科学的共同参照系。他还强调社会共同价值的重要意义，认为是规范使行动与社会秩序结合起来。这种多维度的行动分析观点是塔尔科特·帕森斯以后发展行动系统理论的重要基础。

10 Goffman, Erving：The Presentation of Self in Everyday Life 欧尔文.戈夫曼：《日常生活的自我呈现》

欧文·戈夫曼（1922年6月11日~1982年11月19日），是一名加拿大的社会学家和作家，也是美国社会学协会的第73任主席。2007年，戈夫曼被时代高等教育指南在人文学科和社会科学中知识引用率最高的榜单上列第6位，仅次于安东尼·吉登斯，排尤尔根·哈贝马斯前一位。

他以个人经验观察的结果为主要资料来源，对社会互动、邂逅、聚集、小群体和异常行为进行了大量研究。他首创了“拟剧论”。认为人赋予社会秩序或特定行为以意义。社会行为就是社会表演，社会成员在社会舞台上扮演多种角色，使自己的形象服务于欲达目的。

他还提出“污记说”，认为先赋的或自致的污记贬低了个人或群体的价值，限定了他们的社会地位。人们一旦给异常行为者标上污记，他们就走入了“越轨生涯”，结果是异常行为被强化。戈夫曼的著作和理论在美国社会学界得到广泛的赞同。主要著作有：《日常生活中的自我表现》（1956）、《避难所》（1961）、《邂逅》（1961）、《公共场所行为》（1963）、《污记》（1963）、《互动仪式》（1967）、《框架分析》（1974）、《交谈方式》（1981）等。

本书认为，整个社会就是一个大戏院，而我们每个人就是这偌大舞台上小小的一个表演者，借助着某个生活场景的情景和道具，在与剧班的其他成员的合谋之下，共同在观众面前表演一出出真情抑或假意的剧目。虽然没有一个固定的剧本，但在互动中已然存在一个达成共识的契约，这个契约是由社会制度、法律条文、组织规定等等诸多外在强制性规定所先验地框定，根据情景定义的不同而随之修改。

本书用戏剧表演的理论来考察社会机构。可以看作是技术、政治、文化、结构视角的有益补充。有意思的是里面提到的案例都可以在汉语里找到对应说法，比如人生如戏，车轱辘话、叫穷、眼里容不得半点沙子、神话、假摔、给面子、统一口径、一唱一和、装逼、上不了台面……

11 Mead, George Herbert：Mind, Self and Society 乔治.赫伯特.米德：《心灵、自我与社会》

12 Parsons, Talcott：The Social System 塔尔科特.帕森斯：《社会系统》

13 Durkheim, Emile：The Elementary Forms of Religious Life 爱弥尔.涂尔干：《宗教生活的其本形式》

14 Giddens, Anthony：The Constitution of Society 安东尼.吉登斯：《社会的构成》

15 Wallerstein, Immanuel：The Modern World-System 伊曼纽尔.沃勒斯坦：《现代世界体系》

16 Foucault, Michel：Discipline and Punish : the Birth of the Prison 米歇尔.福柯：《规训与惩罚：监狱的诞生》

17 Kuhn, Thomas S.：The Structure of Scientific Revolutions 托马斯.库恩：《科学革命的结构》

18 Simmel, Georg：Sociology 格奥尔格.齐美尔：《社会学》

19 Beck, Ulrich：Risk Society 乌尔里希.贝克：《风险社会》

20 Braverman, Harry：Labour and Monopoly Capital 哈里.布雷弗曼：《劳动与垄断资本——二十世纪中劳动的退化》

21 Adorno, Theodor W. and Horkheimer, Max：Dialectic of Enlightenment 西奥多.阿多诺，麦克斯·霍克海默：《启蒙辩证法》

22 Gramsci, Antonio：Prison Notebooks 安东尼奥.葛兰西：《狱中札记》

23 Coleman, James Samuel：Foundations of Social Theory 詹姆斯.萨缪尔.科尔曼：《社会理论的基础》

24 Habermas, Jürgen：Knowledge and Human Interests 尤尔根.哈贝马斯：《知识与人类利益》

25 Moore, B.：The Social Origins of Dictatorship and Democracy 巴林顿.摩尔：《民主与专制的社会起源》

26 Polanyi, Karl：The Great Transformation 卡尔.波兰尼：《大转型》

27 Blau, Peter Michael and Duncan, Otis Dudley：The American Occup 彼得.布劳，奥迪斯.戴德里.邓肯：《美国职业结构》

28 Gouldner, Alvin W.：The Coming Crisis of Western Sociology 阿尔文.古德纳：《西方社会学即将到来的危机》

29 Luhmann, Niklas：Social Systems 尼克拉斯.卢曼：《社会系统》

30 Mannheim, Karl：Ideology and Utopia 卡尔.曼海姆：《意识形态与乌托邦》

31 Becker, Howard S.：Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance 霍华德.贝克尔：《局外人：越轨的社会学研究》

32 Marx, Karl：Capital. A Critique of Political Economy 卡尔.马克思：《资本论》

33 Olson, Mancur：The Logic Collective Action 曼库尔·奥尔森：《集体行动的逻辑》

34 Durkheim, Emile：The Division of Labor in Society 爱弥尔.涂尔干：《劳动分工论》

35 Durkheim, Emile：The Rules of Sociological Method 爱弥尔.涂尔干：《社会学方法的准则》

36 Garfinkel, Harold：Studies in Ethnomethodology 哈罗德.加芬克尔：《常人方法学研究》

37 Goffman, Erving：Asylums 欧尔文.戈夫曼：《避难所》

38 Lipset, Seymour Martin：Political Man 西摩.马丁.李普塞特：《政治人》

39 Mills, Charles Wright：The Power Elite 查尔斯.赖特.米尔斯：《权力精英》

40 Bourdieu, Pierre：The Logic of Practice 皮埃尔.布迪厄：《实践的逻辑》

41 Cardoso, Fernando Henrique and, Faletto, Enzo：Dependency and Development in Latin America费南多.恩希齐.卡多索，恩佐.法雷图：《拉丁美洲的依附与发展》

42 Dahrendorf, R.：Class and Class Conflict in an Industrial Society 拉夫.达伦多夫：《工业社会中的阶级与阶级冲突》

43 Giddens, Anthony：The Consequences of Modernity 安东尼.吉登斯：《现代性的后果》

44 Goffman, Erving：Stigma 欧尔文.戈夫曼：《污记》

45 Kanter, R.M.：Men and Women of the Corporation 罗莎贝丝.坎特：《公司里的男人和女人》

46 Schütz, Alfred：The Phenomenology of the Social World 阿尔弗雷德.舒茨：《社会世界的现象学》

47 Berger, Peter L.：Invitation to Sociology 彼得.柏格：《社会学的邀请》

48 Bourdieu, Pierre and Passeron, Jean-Claude：Reproduction in Education, Society and Culture皮埃尔.布迪厄，让-克劳得.帕松：《教育、社会和文化中的再生产》

49 Etzioni, Amitai：The Active Society 阿米泰.埃奇奥尼：《积极的社会》

50 Glaser, Barney G. and Strauss, Anselm L.：The Discovery of Grounded Theory 巴尼.格拉斯，安瑟伦.斯特劳斯：《扎根理论的发现》

51 Habermas, J.：The Structural Transformation of the Public Sphere 尤尔根.哈贝马斯：《公共领域的结构转型》

52 Sorokin, Pitirim A.：Social and Cultural Dynamics 皮特林.索罗金：《社会和文化的动力》

53 Touraine, A.：Production de la societe 阿兰.图海纳：《社会的生产》

54 Weber, Max：Sociology of Religion 马克斯.韦伯：《宗教社会学》

55 Weber, Max：The Methodology of the Social Sciences 马克斯.韦伯：《社会科学方法论》

56 Arendt, Hannah：The Origins of Totalitarianism 汉娜.阿伦特：《极权主义的起源》

57 Boudon, Raymond：The Logic of Social Action 雷蒙.布东：《社会行动的逻辑》

58 Braudel, Fernand：Civilization and Capitalism 费尔南·布罗代尔：《文明和资本主义》

59 Durkheim, Emile：The Suicide 爱弥尔.涂尔干：《自杀论》

60 Geertz, Clifford：The Interpretation of Cultures 柯利弗德.格尔兹：《文化的阐释》

61 Giddens, Anthony：Sociology 安东尼.吉登斯：《社会学》

62 Janowitz, Morris：The Professional Soldier 莫里斯.加诺维：《职业士兵》

63 Lazarsfeld, Paul Felix and Rosenberg, Morris：The Language of Social Research 保尔.拉扎斯菲尔德，莫里斯.罗森伯格：《社会研究的语言》

64 Lukács, Georg：History and Class Consciousness 格奥尔格.卢卡奇：《历史与阶级意识》

65 Mies, Maria：Patriarchy and Accumulation on World Scale 玛丽亚.密斯：《父权制与世界范围内的资本积累》

66 Nisbet, Robert A.：The Sociological Tradition 罗伯特.尼斯贝特：《社会学传统》

67 Palmer Thompson, Eric：The Making English Labour Class 埃里克.汤普森：《英国工人阶级的形成》

68 Riesman, David：The Lonely Crowd 大卫.里斯曼：《孤独的人群》

69 Schütz, Alfred：Collected Papers 阿尔弗雷德.舒茨：《舒茨文选》

70 Simmel, Georg：The Philosophy of Money 格奥尔格.齐美尔：《货币哲学》

71 Whyte, William Foote：Street Corner Society 威廉.富特.怀特：《街角社会》

72 Alexander, Jeffrey C.：Theoretical Logic in Sociology 杰弗里.亚历山大：《社会学的理论逻辑》

73 Althusser, L.：Reading Capital 路易斯.阿尔都塞：《阅读<资本论>》

74 Anderson, Benedict：Imagined Communities 本尼迪克.安德森：《想像的共同》

75 Arendt, Hannah：The Human Condition 汉娜.阿伦特：《人的境况》

76 Baumann, Zygmunt：Postmodern Ethics 齐格蒙特.鲍曼：《后现代伦理学》

77 Beauvoir, Simone de：The Second Sex 西蒙.波伏娃：《第二性》

78 Benedict, Ruth：Patterns of Culture 鲁斯.本尼迪克特：《文化模式》

79 Blumer, Herbert：Symbolic Interactionism. Perspective and Method 赫伯特.布鲁默：《符号互动论：视角与方法》

80 Boudon, Raymond：The Unintended Consequences of Social Action 雷蒙.布东：《社会行动的意外后果》

81 Bourdieu, Pierre：Outline of a Theory Practice 皮埃尔.布迪厄：《实践理论大纲》

82 Castells, Manuel：The Urban Question 曼纽尔.卡斯特尔：《都市问题》

83 Crozier, Michel J.：The Bureaucratic Phenomenon 米歇尔.克罗齐埃：《科层现象》

84 Crozier, Michel J. and Friedberg, Erhard：Actors and Systems 米歇尔.克罗齐埃，埃哈尔.费埃德伯格：《行动者与系统》

85 Fanon, Frantz：The Wretched of the Earth 弗朗茨.法农：《地球上的不幸者》

86 Friedmann, G.：Problemes humains du machinisme industriel 乔治斯.弗里德曼：《工业社会》

87 Gans, Herbert J.：The Urban Villagers 赫伯特.甘斯：《城市村民》

88 Gerth, H.H. and Mills, Ch.W.：From Max Weber: Essays in Sociology 汉斯.格斯，赖特.米尔

斯：《马克思·韦伯：社会学论文集》

89 Giddens, Anthony：New Rules of the Sociological Method 安东尼.吉登斯：《社会学方法的新规则

》

90 Giddens, Anthony：Modernity and Self-Identity 安东尼.吉登斯：《现代性与自我认同》

91 Goffman, Erving：Frame Analysis 欧尔文.戈夫曼：《框架分析》

92 Hughes, Everett Charrington：The Sociological Eye 埃弗雷特.休斯：《社会学见解》

93 Mann, Michael：The Sources of Social Power 迈克尔.曼：《社会权力的来源》

94 Marx, Karl：Economic and Philosophic Manuscripts of 1 卡尔.马克思：《1844年经济学和哲学手稿》

95 Mauss, Marcel：The Gift 马塞尔.莫斯：《论礼物》

96 Popper, Karl R.：The Logic of Scientific Discovery 卡尔.波普尔：《科学发现的逻辑》

97 Poulantzas, Nicos：Political Power and Social Class 尼科斯.普兰查斯：《政治权力与社会阶级》

98 Sorokin, Pitirim A.：Social and Cultural Mobility 皮特林.索罗金：《社会和文化动力》

99 Thomas, William Isaac and Znaniecki, Florian：The Polish Peasant in Europe and America 威廉.伊萨克.托马斯，兹纳涅茨基：《身处欧美的波兰农民》

100 Wittgenstein, Ludwig：Philosophical Investigations 路德维希.维特根斯坦：《哲学研究》

与有肝胆者共事，于无字处读书。

人生如书，晴耕雨读，世事如棋，且行且惜。

旭日东升，晨风依然，执子之手，天地齐辉。

在理性与感性间回归人性，在理想与现实间守望真情。

做一个不肤浅、不随便，有深度、有温度的灵魂后花园。

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