寻根古礼—儒家四大家族后裔探访

项目简介

本项目以孔、孟、颜、曾四大家族中留存的无形文化遗产“古礼”作为田野调查的研究对象，运用深度描写和口述历史的研究方法，同史料《仪礼》、《礼记》、《周礼》、地方志等古籍文献互证，从而发掘中国传统礼文化的遗存。其有跨学科的特征，以文化人类学，文化记忆研究为主，结合儒学与历史学，实现古今中外互通。其成果不仅可以为曲阜市政府对于“礼”资源的开发和文化产业服务的发展提供借鉴，同时也是曲阜古鲁城非物质文化遗产修复的关键，更是当代中国儒家礼仪文化复兴的基础。

研究背景

中华民族是礼仪之邦,礼仪内在地规范着其行为习惯和思维方式,是建构中华文明的基石。《说文解字》中：“礼，履也，所以事神致福也。从示从登”；孔子道：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，“克己复礼为仁”。（吴宗杰，2009）当今社会，中国经历了严重的文化断层，如何重新领悟“礼”的原初意义，从礼文化中发掘中华民族的文化精髓，是形成当代人的价值观和世界观、解决社会问题以及建设社会主义和谐社会的关键。

儒家学派有“颜、曾、孔、孟”四大家族之说，历代帝王均对四位先哲进行分封，并由其后人世袭领爵。如今，四大家族已有2500多年的历史，部分后嗣居住“孔孟之乡”、山东省曲阜市。据曲阜市政府统计，2009年曲阜市仅孔子后人就有11万。本研究的前期调查发现，曲阜市政府和旅游部门急需发掘和复兴礼文化，将其融入城市文化建设和旅游开而活生生的礼体现在四大家族后嗣的日常生活，少有学者对其进行挖掘整理，这就导致传承遗产的主体被分离出去，礼的本土价值与内涵不断丧失（吴宗杰，2012）。

研究意义

此项目对非物质文化遗产礼的挖掘、保护和利用过程应成为遗产价值观的彰显过程，其成果不仅可以为曲阜市政府对于礼资源的开发和文化产业服务的发展提供借鉴，同时也是曲阜古鲁城非物质文化遗产修复的关键，是当代中国儒家礼仪文化复兴的基础。

研究方法

孔子有着“礼失求诸野”的田野思想，适周问礼、适齐观乐、往观吴季札葬子等举动可以看作人类学家的作法，说明遗产意义的挖掘不仅靠文字的传承，更要注重对活人的采访和观察（吴宗杰，2012）。因此，研究者将在曲阜市进行长期的历史人类学田野调查，将西方的深描和口述历史的研究方式同中国传统叙事方式相结合，以合乎本国文化特征的言说方式将中华传统文化呈现给世人。

第一，研究者将记录四大家族后裔的口述历史，挖掘并整理其家族记忆。

第二，通过深描，对四大家族后嗣“礼”的行为进行深入刻画，并赋予中国大义，达到古今汇通。西方的深描理论强调对于行动和细节描述，但缺乏大义；而《仪礼》不仅是对当地人生活行为的描述如成人礼、乡饮礼、日常家礼、祭拜礼和尊师礼等，同时更蕴含大义。因此，研究者将把两者的叙事方式结合。

最后，研究者将主要发现同史料《仪礼》、《礼记》、《周礼》和地方志等古籍进行文献互证，从而挖掘礼的遗存，拯救日渐式微的非物质文化遗产。

研究难点

此研究的难点之一是对古礼概念的理解和诠释，也就是在当代社会对礼文化如何构建的问题。在古代，史官面对的是政治文化，《春秋》关心的是礼文化，而今天人类学研究者面对的是现实生活世界和多元的文化现象。时代的价值观已经变化，语言本身也发生了重大变化。因此，本研究的叙述要在在自身文化传统观的关照下发挥创新精神，以合乎其文化特征的言说方式将中华传统文化呈现给世人。

研究的难点之二是中西理论的对接：能否将西方人类学理论娴熟自然地运用到对中国传统文化的再现和阐释上，是本项目质量高低的决定性因素之一。

国内外导师

项目指导导师吴宗杰教授曾指导我对杭州小河直街进行了口述历史田野调查，积累了前期经验；

在聆听北京大学高等人文研究院院长、美国人文社会科学院院士杜维明教授的讲座过程中结识。征求杜教授意见，杜表示愿意为本项目提供指导。

本人与剑桥大学人类学教授艾伦.麦克法兰在2012年相识，艾伦教授给予了许多人类学方面的学术指导，并愿意为此项目继续给予指导。

教授和艾伦教授的联合指导下对杭州小河直街进行了口述历史田野调查，积累了丰富经验；其同样在浙江大学第十五期SRTP科研训练计划项目中担任组长，获得了优秀的成绩，有丰富的带队经验。

文献资料（略）

（吴宗杰教授指导本科学生作品，已从剑桥大学硕士毕业，原文为其在校内时的学生科研项目）

小编 舆地君整理