文/慧超。思维补丁
（一）
张扣扣这个名字，想必很多朋友并不陌生了。
杀人者张扣扣，在刚刚过去的农历大年三十，手握利刃，将同村的村民王自新及其长子王校军、三子王正军刺死于光天化日之下。
现在无论是官方通报还是各路媒体的采访，基本上都比较清晰地还原了张扣扣一案的前因后果：
张扣扣之母在22年前的一场争执中，被王正军一棍子打死。当年只有13岁的张扣扣目睹了母亲被杀的整个过程，并在之后继续目睹了法医将自己母亲头皮切开验尸的过程。随后，法院对凶手王正军做出判罚，因其未满18周岁，判处有期徒刑7年，附带民事赔偿9639.3元。
张扣扣长大之后，先是当了兵，退伍证显示是炮兵，而非当初谣传的特种兵。退伍之后，张扣扣四处漂泊打工，生活说不上如意。在多篇媒体报道中，张扣扣都对知情人提过报仇的想法。
这一点在《界面》的那篇报道中体现的最为明显，这篇报道提到，一位目睹张扣扣杀人现场的村民表示，张扣扣行凶之后，高喊：“我妈死了22年，今天我终于把仇报了！”
（二）
为避免不必要的消失，我无意再继续讨论这个案子本身，毕竟证据确凿，三条人命，杀人犯张扣扣难逃重刑。
我想讨论的是，在中国这样一个依然以传统世俗社会意识形态为主的环境中，当我们在谈到现代司法体系和刑罚标准时，是不是应该需要更多的现实考量？
譬如回到张扣扣这个案子里，试想，如果当初对王正军的判罚更重一些，比如20年或者无期徒刑的话，也许今天三条人命的惨案就不会发生。
当然，现实没有如果。
现代刑罚早已不在主张简单的因果报应，“复仇”更不是现代律法精神的核心。因此，如果从现代法律的宗旨出发，本着对未成年人犯罪的减刑保护和再教育的精神，当年对17岁王正军的判罚，其实说不上离谱。
但是且让我们放下“现代”、“法律精神”、“改造、再教育”这样的动词大词，如果从一名受害者直系血亲的视角出发，你觉得他最希望听到的词汇是什么呢？你觉得最能安慰受害者家属的心理状态是什么呢？
当然是“报仇雪恨”，当然是“罪有应得”！
所以承认吧，在当下，法律界人士口中谈论的“现代法律精神”、“现代法律框架”其实和中国普通老百姓心里所理解的“法律”，几乎隔着一道无法逾越的“深渊”。
最典型的，目前世界法律界的一大趋势，就是废除死刑，全世界超过100个国家都废除了死刑，欧洲国家几乎是全面废除了死刑。长久以来，我国许多法律界人士也在持续呼吁中国尽快全面废除死刑，认为废除死刑体现了社会文明的进步和对生命的尊重。
支持废除死刑的声音，其核心观点，大概不外乎以下三点：
一、废除死刑是社会文明的进步，体现了社会文明对生命的尊重，引申含义就是任何人都无权剥夺其他人的生命权；
二、死刑的存在并不能有效遏制恶性犯罪，反而有可能激发罪犯伤害更多人的心理（比如杀一人也是死，不如再多杀几个的想法），判处一个人终身监禁，比死刑更有利于实现惩罚目的，而且罪犯还能有改过自新的机会，为社会继续创造价值。
三、死刑一旦实施，不存在挽回的余地，因而在司法不公的情况下，就会出现普通人顶包的重大冤假错案，死刑不废，一旦出现冤案，冤死的生命无法挽回。
这些理由自有其现实意义和人文精神，坦白讲，前些年，我是比较支持“废除死刑”的。
“呼格案”、“聂树斌案”等冤假错案，都曾经在中国激发起广泛的“废除死刑”的呼声，我也曾经是这些声音中的一员。
但包括张扣扣案在内的诸多案件带给了我更深一层的思考，我突然意识到，法律界所热议的所谓现代法律意识，在我们这个国家，其实缺乏根本的基层共识和民意基础。
（三）
“废除死刑”的呼吁，多多少少都受到西方社会的影响。但基于中国社会的现实土壤，一个突出的问题是，中国人更认同因果报应而非“生命权至上”。
西方废除死刑的进程，一个很大的因素是受到宗教因素的影响，相对于西方“除了上帝，没有人能剥夺其他人的生命权”的普遍认识，没有宗教信仰的中国人，面对罪大恶极的罪犯，愿意接受下面这句话：
我们的目的是送他见上帝，至于上帝原不原谅他，是上帝的事儿。
而针对支持“废除死刑”人士所提出的，废除死刑有利于罪犯改过自新，重新做人，重新为社会创造价值。
在这一点上，你得承认，“受害者”其实并不在乎“加害者”能否改过自新。他伤害了我，乃至让我家破人亡，我却依然祈祷他能够改过自新，重新做人——坦白讲，这样的心理不符合人性，恐怕只有圣人能够做到，不适用于普罗大众。
你得承认，对于绝大多数人而言，就“受害者”的身份而言，中国老百姓更在乎的是，“犯罪者”能否受到足够严厉的惩罚。
更何况，“废除死刑”是否意味着另一种层面的不平等呢？
杀人犯夺走了无辜者的生命，但是法律却不能夺走杀人犯的生命，他的生命权却因为法律得到保全，这时，反而只有另一名杀人犯才能夺走他的生命。
当然，我依然承认，死刑的存在，可能会造成冤假错案的发生——毕竟这样的例子实在不少。但因为一些偶然的冤假错案，就全面废止多数人心中的“社会公正”实现，恐怕有因噎废食之嫌。
法律界人士不应该忽视，“杀人偿命，欠债还钱”是中国人几千年来形成的最广泛，也是最基础的“社会正义观”。这个观念支撑着中国人朴素而坚实的社会信仰，一旦这个信仰的根基出现动摇，基层民众心中那道“社会是公正”的防线就会失守。
而这道防线一旦失守，很容易引发整个社会的全面崩溃，因为在很多拥有朴素价值观的民众心目中，这是底线。
民众对社会公正的信仰在于：一旦自己受到侵害，世道人心和国家法律会帮你“复仇”，不用你自己动手，罪犯自会“罪有应得”地伏法，你擦掉眼泪，可以继续为国家社会创造价值。
因而，从社会学的深层意义上来讲，这道底线最重要的目的并不是严惩凶手，也不是枪毙一个杀人犯。而是用“杀人偿命”这样的惩罚方式，抚慰人心，缓解受害一方的怨气和报复心态，同时让更多人甘愿当顺民而非暴民。
你只有深刻了解自己脚下的土壤，才可以预见，明天将会结出怎样的果实。
