易中天解读《周易》第二期：越是高级的东西越简单

　　上一期，我们讲了什么是《周易》。《周易》分为《易经》和《易传》，《易经》是算卦书，《易传》是哲学书。这一期，我们深入挖掘《周易》中的哲学价值。（12月第2期）

一、讲透“周”的含义

　　我们先说“周”。

　　周，它的第一个意思是周代，或者说周人、周民族。《周易》是周人的作品，这一点没有问题。

　　第二个意思是周遍，或者说周到、周密、周全。它的意思，就是说《周易》讲的事情无所不包，严丝合缝，非常全面，什么都讲到了。

　　第三个意思叫做周转，也就是周而复始。就是《周易》讲世界宇宙的原理，从一个起点出发，讲了一圈后，又回到这个起点，一切从头开始。

　　周人、周遍、周而复始，这就是“周”字的三个意思。

二、“易”字中的奥秘

　　然后再来说说更为深奥的“易”。

　　易，也有三个意思。

　　第一，简易。就是它非常简约，也很平实，还很容易。

　　是不是这样呢？

　　也是，也不是。

○ 珍藏全六十四卦名图

　　《易经》的内容，只有六十四个符号，比如乾卦、坤卦。再就是这六十四个符号的名称和解释，分别叫卦名、卦辞和爻辞，确实简易。但要说容易，就不好讲了。

　　不过，简约平易，倒真是《周易》主张的风格和提倡的精神。

　　《易传·系辞上》说——

　　什么意思呢？翻译过来就是这样：

　　《易》虽然简约平易，却囊括了全部真理啊！

　　这当然未免夸大其词，但有道理。什么道理？简约平易，确实是真理的特征。

　　我赞成这样一种观点：越是高级的东西越简单，越是真理越明了！一种观点，一种学说，如果不能用简约平易的方式去表达，不能用最通俗易懂的语言讲清楚，那它还是不是真理，就值得怀疑。真理一定是简约平易的，《易》就是简约平易的真理。

　　这是第一个意思。

　　第二个意思，变易。其实，易，就是变。易这个字，它的起源也有三种说法：

　　很清楚，甲骨文的“易”，最早是两只手抓住一个杯子，把这个杯子里的水倒到另一个杯子里去，也是变。或者说，易位。

　　后来，省掉了手和另一个杯子，只有倒水。再后来，就变得很像现在的字形了。

　　总之，日月、蜥蜴、倒水，意思都是变。易既然是变，那么，《易》就是关于变易的真理。这是第二个意思。

　　第三个意思呢？是不易。不易不是不容易，是不变。也就是说，易是变，同时又是不变。这也是中国古文字的一个特点，往往同一个字，代表着正反两个方面的意思。

　　比方说“乱”（亂），在上古就同时是“治”。

○ 周武王伐纣：“受（纣王）有亿兆夷人，离心离德；予有亂臣十人，同心同德。”

　　《书经》的《泰誓篇》讲，周武王伐纣的时候发表演说，说“受（纣王）有亿兆夷人，离心离德；予有亂臣十人，同心同德”。这个“亂臣”，就是“治臣”，不是“乱臣贼子”。

　　这话的意思，是说殷纣王那边人很多，但不跟他一条心；我虽然只有十个人，却都能治理国家，而且心往一处想，劲往一处使。

　　实际上，治理的“治”，本来是“亂”（乱）这个字，这个字（亂）的本义也是“治”。这一点，看看字形就知道—— 

　　很清楚吧？

　　亂的字形，是上面一只手（爪），下面又一只手（又），中间是丝。丝容易“乱”，所以必须用一只手在上面抓着，又一只手在下面托着，才有可能“理顺”。

　　理顺就是“治”，不顺就是“乱”。

　　所以，亂，本义首先是“治”，其次才是“乱”。现在我们写的治国的“治”，原本是治水的“治”。治丝的治，治国的治，都是”亂“。

　　后来，大家觉得治和乱都用一个字，也太乱了，这才用治水之“治”代替理丝之“亂”（治）。

　　治就是乱，乱就是治。没有乱就没有治，没有治也没有乱，这就是中国文字表现出的辩证法。

　　同样，易，就是变，也是不变。没有变，就没有不变；没有不变，也没有变。

　　不过这样一说，很多人就会犯糊涂，就会问，那你这个“易”，到底是变还是不变呢？

　　这一点，《周易》的思想也非常明确。

　　《周易》认为，我们这个世界，有变有不变，也变也不变。

　　什么变，什么不变呢？

○ 《周易》中包含宇宙智慧

　　事情变，现象变，事物和现象背后的规律不变。也就是说，变化的是现象，不变的是规律。而且，现象不断变化，也是规律。因此，我们这个世界，永远都在变化，唯一不变的就是变。变是不变的。变化的规律（怎样变），也是不变的。

三、《周易》的哲学

　　变（易）既然是不变（不易）的，那它就是可以认识、可以掌握的。《周易》要做的事情，就是要把这些规律找出来，然后告诉我们。

　　那告诉了没有呢？

　　古人认为告诉了。而且他们认为，《周易》告诉我们的这些规律，也是不变的。因此，《易》就是永恒不变的真理。

　　这就是所谓“周易”了。它是简约平易的真理，关于变易的真理，永恒不变的真理，同时还是周遍周全的真理。

　　或者说，所谓“周易”，就是要用最简单的符号和系统（简易），来认识、概括、掌握和阐释不断变化的现象（变易）背后永恒不变的本质规律（不易）。而且，这种把握，还是周遍、周到、周全、周密，可以周而复始（周）的。这就叫：

　　当然，是否真“得”，也不敢说。但至少，有这个追求。

　　这就不是巫术了。或者说，不简单的只是巫术了。因为它已经有了哲学的意味，甚至有了哲学的精神。它成为我们民族智慧的结晶，并不奇怪。

　　问题是，《周易》的这个追求，又是如何做到的呢？

好书推荐：《易中天中华史》

“读《中华史》，做中国人，寻中华根。”

1-16卷套装热销

《中华史》读者评论

购买正版图书，登录当当网，搜索