- 中文名
- 武当山
- 外文名
- Wudang Mountains
- 地理位置
- 中国中部，湖北省西北部
- 主 峰
- 天柱峰
- 海 拔
- 1612 m（天柱峰）
- 占地面积
- 312 km²
- 景点级别
- 国家AAAAA级旅游景区
- 开放时间
- 08：00—17：00
- 门票价格
- 164元 [38]（2022年4月20日起）
- 所属国家
- 中国
- 建议游玩时长
- 2—3天
- 适宜游玩季节
- 四季皆宜
武当山元代至元二十二年（1285年），玄教宗师张留孙向世祖忽必烈奏报武当山后，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封“武当福地”。
永乐十五年（1417年）封为“大岳”，高于五岳之上。
嘉靖三十一年（1552年）封为“治世玄岳”，把武当山尊为至高无上的“皇室家庙”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位标名于世，被列为道教第一名山。嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陆杰提督重修武当山宫观。
1956年，湖北省将全山古建筑群列为重点文物保护单位。
1961年，金殿被列为国家重点文物保护单位。
1982年02月22日，紫霄宫被列为国家重点文物保护单位。
武当山1988年01月，“治世玄岳”石牌坊被列为国家重点文物保护单位。
1996年12月15日，南岩宫被列为国家重点文物保护单位。
2001年07月，玉虚宫遗址被列为国家重点文物保护单位。
2007年05月，启动武当山玉虚宫修缮工程。
2012年，武当山启动武当大兴600年20余项大型系列活动。
2012年07月25日，五龙宫景区正式投入开发建设。
2012年09月27日，武当山玉虚宫修缮落成。 [11-13]
武当风光
武当风光地理坐标为：东经110°56′15″—111°15′23″，北纬32°22′30″—32°35′06″ [14]，古称“方圆八百里”，总面积312平方千米。 [15]
武当山风景区
武当山周边高峰林立，天柱峰海拔1612米。武当山山体四周低下，中央呈块状突起，多由古生代千枚岩﹑板岩和片岩构成，局部有花岗岩。岩层节理发育，并有沿旧断层线不断上升的迹象，形成许多悬崖峭壁的断层崖地貌。 [16]
武当山处于北亚热带季风气候区，具有南北过渡属性，从丹江水库沿岩至天柱峰顶，气候的垂直层带明显，兼有丰富多彩的局部小气候，大体可分三层气候区。高层：即朝天宫至金顶，海拔1200—1612米，年平均气温7.7—10.0℃之间，无霜期163—194天；中层：即紫霄宫至朝天宫一带，海拔750—1200米，年平均温度10.0—12.0℃，无霜期194—222天，降水量995—1106毫米；在海拔750米以下的太子坡、武当山集镇一带，年平均气温12.8—16.0℃，无霜期222—254天，降雨量843—995毫米。景区温和气温的成因，是因武当山以隔江相望的秦岭东延伏牛山作屏障，东有起伏的岗峦，减缓了南襄隘道沿汉江西贯的冷空气，中有汉水调节，故水域附近冬暖夏凉。 [17-18]
武当云海
武当云海武当山有植物758种。水杉、珙桐被列为国家一级重点保护树种；银杏、香果树、篦子三尖杉、金钱松、山白树、榧树、水青树、杜仲、胡桃、鹅掌楸等被列为国家二级重点保护树种，其中，南岩老虎岩前的一株银杏树，胸径1.35米，高约20米，树龄约600年以上，被誉为“武当银杏之王”。天竺桂、华榛、金钱槭、领春木、天目木兰、蝟突、天目木姜子、厚朴、青檀、白辛树、紫茎、楠木、红椿、核桃楸、豆腐柴、刺五加等被列为国家三级重点保护树种。明代著名医学家李时珍著的《本草纲目》记载的1800多种草药中，武当山有400多种，被誉为“天然药库”。据1985年药用植物普查，全山药材有617种，较名贵的有天麻、七叶一枝花、绞股蓝、何首乌、灵芝、黄连、天竺桂、千年艾、巴戟天等。 [19]
武当山有鸟类130种，兽类49种，昆虫1055种，金钱豹、猕猴、豺、水獭、金猫、大灵猫、小灵猫、青鼬、林麝、鬣羚、斑羚、雀鹞、普通鵟、燕隼、红巢、领鸺鹠、灰林鸮、长耳鸮、白冠长尾雉、红腹锦鸡、勺鸡、凤头鹰、大鲵等被列为国家一二级保护动物。 [19]
武当山有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景，风景名胜区以天柱峰为中心有上、下十八盘等险道及“七十二峰朝大顶”和“金殿叠影”等。 [20]
 | 位于天柱峰南侧，占地面积8万平方米，有古建筑20余栋，建筑面积1600多平方米。整个建筑处于孤峰峻岭之上，殿字楼堂依山傍岩，结构精巧，是武当山的最高胜境，无论是道士还是香客游人，只有登上顶峰，走进太和宫，才是真正意义上的到了武当山。明永乐十年（1412年），明成祖朱棣下令敕建太和宫，建成后嘉封武当山为“大岳太和山”，封这座建在绝顶上的道宫为“大岳太和宫”。 [21-22] |
 | 金殿 位于天柱峰前小莲峰上。元代大德十一年（1307年）铸，高3米，阔2.8米，深2.4米，悬山式屋顶，全部构件为分件铸造，卯榫拼装，各铸件均有文字标明安装部位，格扇裙板上铸有“此殿于元大德十一年铸于武昌梅亭万氏作坊”，是中国现存最早的铜铸木结构建筑。 [20] [23] |
 | 建于宋代宣和年间（1119～1125）；元代重建，名“紫霄元圣宫”；明永乐十年（1412）增建，赐额“太玄紫霄宫”；明嘉靖三十一年（1552）扩建到806间；新中国成立后，曾几度修葺，保持了原貌。现存建筑182间，建筑面积8553平方米，建筑及遗址面积7.4万平方米。1982年，被中国国务院公布为全国重点文物保护单位。现为武当山道教协会所在地 [39]。 |
 | 位居武当山八宫之首，始建于明代永乐十一年（1413年）的武当山净乐宫，因1958年兴修丹江口水库时淹没在水库之中，宫中的牌楼、龟驮碑等一批文物搬迁至丹江口。2002年，丹江口市引资7000万元，全面实施净乐宫复原工作，经过2年多的施工，一期工程广场、山门、御碑亭、三大殿及配殿等已初现雏形，再现了当年净乐宫的宏伟气势，成为丹江口南水北调工程地上文物搬迁复原的范例。 [24-25] |
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 | 玉虚宫 全称“玄天玉虚宫”。建于明永乐十一年（1413年），建造宫观庙宇2200间，嘉靖三十一年又经修葺，是武当山古建筑群中最大的单元。后来大部分毁于清乾隆十年（1745年），现存部分建筑和遗址，还建有重达百吨的“龟驮碑”亭四座。 [26] |
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 | 太子坡 又名复真观。基本保持当年规模，是武当建筑群中的一个较大单元。复真观建于明永乐十年（1412年），清康熙二十二年（1683年）重修。位于狮子峰前，建筑20栋，建筑面积3505平方米，占地6万平方米。 [20] [27] |
 | 为道教所称真武得道飞升之“圣境”，是武当山36岩中风光最美的一处。南岩宫始建于元至元二十二年至元至大三年（1285—1310年），明永乐十年（1412年）扩建。位于独阳岩下，山势飞翥，状如垂天之翼，以峰峦秀美而著名。现存建筑21栋，建筑面积3505平方米，占地9万平方米。有议案天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿、大碑亭和南天门建筑物。主体建筑天乙真庆宫石殿，建于元至大三年（1310年）以前，面阔11米，进深6.6米，通高6.8米，梁、柱、门、窗等均以青石雕凿而成。顶部前坡为单檐歇山式，后坡依岩，作成悬山式，檐下斗栱均作两跳，为辽金建筑斗栱的做法。龙头香，长3米，宽仅0.33米，横空挑出，下临深谷，龙头上置一小香炉，状极峻险。 [20] |
 | 位于天柱峰东南麓约10千米，垂直距离1350米，分为上观、中观、下观。在元代时，称为“琼台宫”。明清时修葺扩建有24座道院，庙房数百间。至清咸丰六年（1856年），毁于兵火。已修复部分庙房。该处系武当山客运索道的起始点。已成为重要的游客集散地。 [20] |
 | 位于竹关之上，五龙宫之北，是武当山三十六岩中的一座大型岩洞，长约15米、深约1.5米。洞体岩石由绿泥钠长片岩和绢云石英钠长片岩及浅粒岩等组成。岩石经强烈挤压，形成复杂的褶皱图案，总体形成一处宽缓背形构造。这些形态复杂的图案，均是距今2.10亿年左右期间，受剪切应力作用留下的产物，洞穴是岩石沿比较脆弱的片状岩石风化崩落形成。 [28] |
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历史沿革
春秋至汉代末期，许多达官贵人到武当山修炼，诸如周大夫尹喜，著名方士、炼丹家马明生、阴长生也曾隐此山修炼。汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。
隋唐时期，李唐自称为老子的后裔，扶持和崇奉道教，使之成为三教之首。唐贞观年间，武当节度使姚简奉旨在武当山祷雨而应，敕建五龙祠，这是皇帝在武当山敕建的第一座祠庙。此时，许多著名高道隐居武当山修道，如姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等。唐末，武当山已被列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到很大提升。
宋元时，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。宋真宗于天禧二年（1018），加封真武号为“真武灵应真君”，令建祠塑像崇祀，将五龙祠升为观。宋仁宗推崇真武为“社稷家神”，并建真武庙塑像崇祀。徽宗、宁宗、理宗等都为真武封号，虔诚祭祀。
元朝时，道教深受元朝统治者的恩宠，武当山成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场，武当道教得到充分发展。朝山进香的民间信士也很多，香火很旺。武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。
明代，武当山一直被皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，持续了二百多年的鼎盛局面。明太祖朱元璋崇奉真武神，为后裔诸帝崇奉真武神奠定了基础。把武当道教推向全盛的皇帝则是明成祖朱棣。朱棣夺取其侄儿朱允炆的政权后，自称真武保佑他和他父亲取得天下，为报神恩，于永乐十年（1412年）遣人在元代旧址上建成九宫九观等33处庙宇。继成祖后，明朝历代皇帝、皇亲贵族、地方官吏、四方信士又陆续在这里兴建和扩建庙宇。明世宗朱厚熜又于嘉靖三十一年（1552）遣臣率湖广军民在武当山进行大规模重建和扩建，使武当道教宫观空前宏大。同年，封武当山为“治世玄岳”，把武当山尊为至高无上的皇室家庙，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位标名于世。到嘉靖（1522—1566）时，全山各大宫观有道士少则三四百人，多则五六百人，全山有道官、道众、军队、工匠等一万余人，朝武当者人流不绝。明代张开东在《大岳赋》中描述其盛：“踵磨石穿，声号山裂”，可见当时的繁荣景象。
清代统治者偏重佛教，不重视道教，因此，武当道教日趋衰落。民国期间，武当山更加衰败。
新中国成立后，党和政府奉行“宗教信仰自由”政策，武当道教发生了很大变化。道众们恢复了正当的宗教活动。特别是改革开放以后，武当道教协会组织，制定了《武当山道教协会章程》和各宫观管理制度，国务院把紫霄宫、太和宫收归武当山道协管理，并作为重点宗教活动场所对外开放；1997年，湖北省政府将五龙宫、清微宫、琼台中观移交武当山道协管理。道教活动井然有序。武当道人在政治上也有了一定的地位。 武当山道协负责人先后被选为丹江口市、十堰市政协副主席，湖北省政协常委，全国政协委员。 武当山道协成立以来，投资上千万元，对太和宫、紫霄大殿、御碑亭、禹迹池、琼台中观等古建筑进行了大规模的维修，使之焕然一新。加强道教文化的挖掘、整理、研究。1992年9月，成功举办了“中国武当道教文化国际学术研讨会”。同时，不断与意大利、新加坡、泰国、马来西亚等国家，以及台湾、香港、澳门等地区的道教组织进行道教文化交流和武当武术交流，扩大武当道教在海内外的影响，使武当道教文化推向一个新的发展阶段。 [30]
真武大帝为主神
真武，即元武，“元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君第八十二化身，在武当山修炼42年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。
道教武当派
武当派是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一个道教派别。武当派由张三丰于明代创立，其主要特点是：以崇拜“真武大帝”为主神；重习三丰武当内家拳技；主张三教合一，以“道”为三教共同之源；重内丹丹法,主张性命双修。
元代建成9宫8观。
明永乐年间，永乐皇帝遣隆平侯张信、驸马都尉沐昕、礼部尚书金纯、工部右侍郎郭琎等率军民工匠三十多万人，用十二年时间，在武当山长达160里的建筑线上建成9宫9观等33处建筑群。成化、嘉靖年间，又有所扩建和增建，使武当山成为当时全国最大的道场。据不完全统计，明代有各种建筑五百多处，大小为楹二万多间。
武当道教宫观建成之后，武当山由“高真道场”一跃而成为“朝廷家庙”。明朝历代皇帝即位后，都要派钦差大臣到武当山致祭真武、修建斋醮；不仅如此，遇有御赐神像奉安、每年 “恭遇万寿千秋，并玄帝冲举圣诞”，均有圣旨敕命修建醮事。 [10]
整个建筑群严格按照真武修仙的故事统一布局，并采用皇家建筑规制，形成了“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”“仙山琼阁”的意境，绵延140里，是当今世界最大的宗教建筑群。大有玄妙超然、浑然天成的艺术效果，充分体现了道教“天人合一”的思想，堪称我国古代建筑史上的奇观，被誉为“中国古代建筑成就的博物馆”和挂在悬崖峭壁上的故宫。 [10]
清代至民国，或毁于兵火，或遭破坏、或坍塌，武当山建筑规模逐渐缩小。
解放后，党和政府对武当山古建筑采取了一系列保护措施。湖北省政府把全山古建筑列为全省重点文物保护单位；金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址等被列为国家重点文物保护单位。国家拨专款修复和重建二百多间三万多平方米，修复三条登山古神道以及古桥十几座。现存较完好的建筑129处，庙房1182间，建筑面积43332平方米，仍不失当年的宏伟气势。
武当山古建筑群武当山古建筑群的整体布局以天柱峰金殿为中心，以官道和古神道为轴线向四周辐射。北至响水河旁石牌坊为80千米，南至盐池河佑圣观25千米，西至白浪黑龙庙50千米，东至界山寺35千米。采取皇家建筑法式统一设计布局，整个建筑群规模宏大，主题突出，井然有序。武当山古建筑群还体现了道教“崇尚自然”的思想，保持了武当山的自然原始风貌。工匠们按照明成祖朱棣“相其广狭”、“定其规则”、“其山本身分毫不要修动”的原则来设计布局。营建武当山的材料不是就地取材，而是从陕西、四川等地采买。营建时，充分利用峰峦的高大雄伟和岩涧的奇峭幽邃，使每个建筑单元都建造在峰、峦、岩、涧的合适位置上，其间距的疏密、规模的大小都布置得恰到好处，使建筑与周围环境有机地融为一体，达到时隐时现、若明若暗、混为一体的艺术效果。
综观武当山古建筑群，荟萃了中国古代优秀建筑法式，集中体现了皇宫的宏伟壮丽，道教的神奇玄妙，园林的幽静典雅，民间的淳朴节俭等多种特色，形成了丰富多彩的传统建筑风格。明代张开东把武当山的建筑称为“补秦皇汉武之遗，历朝罕见；张金阙琳宫之胜，亦寰宇所无”。
1982年，国务院公布武当山为全重点风景名胜区时，称武当山古建筑群“工程浩大，工艺精良，成功的体现了‘仙山琼阁’的意境，犹如我国古建筑成就的展览”。
1994年12月17日，被联合国科教文组织列入《世界文化遗产名录》。 [31]
武当武术是中华武术中的一块瑰宝，素有“北崇少林，南尊武当”之说。
武当武术武当武术继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中的某些原理，参以道教内丹功法的经验，逐渐形成自己的理论体系和独特的套路风格。其理论核心是阴阳消长，八卦演变，五行生克。它以养练功，防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，辨位于寸毫厘，制敌于擒扑封闭。
武当武术包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术。它在长期的发展过程中形成了许多拳种，门派，如内家拳法、武当太乙五行拳、武当纯阳拳、武当丹派剑术、赵堡太极拳、陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、孙式太极拳、功家南派等。
为弘扬武当武术，1982年， 丹江口市成立了武当山武当拳法研究会，创办了《武当》杂志。 2003年3月，成立了十堰市武当协会。挖掘、整理各种拳法、剑法、刀法、气功等功法套路一百五十多种。在武当山地区，武当武术已列为中小学必修课；开设了十几所武院、武校、武馆等，以及武术培训班，培训武术后继人才。在武当山成功举办了“中国武当文化武术节”、“武当山武术擂台赛”、“武当拳国际交流大会”、“武当拳功理功法研讨会”等武术赛事、研讨活动，使武当武术发扬光大。武当武术研究机构几十家，海内外习练武当武术者上百万人，许多美国、加拿大、英国、法国、新加坡、日本等国家和地区的武术爱好者前来武当山拜师学艺。1996年，武当山被列为“全国武术之乡”。
武当道教音乐武当道教音乐形成较早。东汉时，道教的《太平经》认为音乐可以感天地、通神灵、安万民。东晋时，《元始无量度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语。这样，道教音乐就成了天神的语言，赋予了它神圣性，南北朝时，北魏道士寇谦之改直诵为乐诵，把念诵经文与音乐结合起来，相互陪衬、烘托，融为一体。南朝刘宋道士陆修静，吸收儒家礼法，制订斋醮仪式，逐步规范化。唐宋时，已初具规模。唐代时，宫廷音乐传到武当山。五代武当著名道士陈抟熟读经书，音乐修养很高。南宋时，武当道士孙寂然奉旨入宫设醮倡道。元代时，由于历代皇帝推崇真武神，每年真武生日、天寿节以及皇帝生日，皇室都直接遣使到武当山建醮，使武当山道乐得到发展。
明代，是武当道乐发展最辉煌的时期。由于武当道教受到明成祖朱棣的推崇，大建武当，使武当山成为“皇室家庙”，朱棣还亲自撰写《大明御制玄教乐章》，供武当道士演唱，并从全国各地钦选四百多名高道分派到武当山各宫观办道；祭祀也按宫廷制度设置“乐舞生”（受过宫廷祭祀音乐训练的御用演礼、诵经、奏乐的人）；经常在武当山设坛建醮，少则三七天，长则四十九天，“在这类盛大的国家祀典中，道乐阵容庞大，不仅动用本山数百名道士，还行文全国各地征调道士协助，并抽调宫廷雅乐队来大壮声威”，在武当山形成了“仙乐忽从天外传”、“仙乐飘飘处处闻”的景象。这样，武当道乐不断完善和成熟。清代至民国时，由于道教不受官方重视，道众或出走、或还俗，通经乐者已不多，“盛极一时的武当道乐几乎声断音消”。
武当新年音乐会武当道乐是“歌舞乐”为一体的艺术形式，可分为“韵腔”和“曲牌”两大类。再根据演唱的场合和对象的不同，韵腔又分为阳调和阴调，曲牌分为正曲和耍曲。阳调，主要用于殿内祀典，配合课诵、演法，其对象是“神”，是在宗教内部活动中应用的歌曲。阴调，应用于殿堂外的斋醮道场活动，对象是“人”，是在宗教外部活动中应用的歌曲。正曲，用于为神灵做法事。耍曲，主要用于为俗民做道场。演奏乐器有钟、鼓、吊锣、铙、钹、大木鱼、笙、箫、管、笛等。
武当道乐，既具有中国道教音乐的共性，又具有独特的个性特征。据《武当山志》记载，具有四个特征：
一、庄严典雅的气质。唐至明代，武当道场受到皇室的重视，在武当山安置神像、科仪法事，配置乐舞生，纳入皇室官府议事日程，宫廷雅乐对武当道乐有很大影响，因此具有宫廷音乐庄严典雅的气质。
二、混融一体的独特宗教韵味。武当山的全真、正一等派别的道士长期同室咏讽经乐，相互吸收相互渗透，形成了既丰富多彩，又协调一致的武当仙乐神韵。
三、南北交融的地方特色。武当山与川、陕、豫相邻，这一地区的民歌、曲艺、戏曲十分丰富，武当道乐受之影响；再者，皇室从全国各地钦选四百多名高道来武当山办道，外地道士常到武当丛林云游挂单，都对道乐的发展有一定影响。
四、武当道乐还融合吸收了相当数量的佛教文化因素，因而具有道佛融合的宗教风格。
武当山道协与旅游部门录制出版了《武当仙韵》、《中国武当道教音乐》、《武当道教早晚坛功课》等磁带，拍摄播放了《太和玄乐》、《武当风韵》等电视专题片。 [32]
武当养生武当内家拳在修炼实践中，极其重视人体精、气、神的锻炼，讲求炼精化气，炼气化神，炼神还虚。以"三调"（调心、调息、调身）贯彻始终，处处不违背卫生原理。无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功的培养，内与外还都要坚持"中、正、平、圆、松、静、柔、和"八字兼修，注重阴阳虚实的运化。修持到一定程度，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效；另一方面，又以人生理特征的合理运用，发挥出意想不到的技击效果。这是其它武术、其它体育运动项目所无法做到的。养生与技击兼顾，正是武当武术（养生功）历千百年而不衰的魅力所在。
武当内家拳是把养生、技击与人体美学结合得很好的一门功夫。抛开技击性，它就是中医治病术，神仙长生术。
武当内家拳是贵柔贵静的功夫，肢体运动处处适中，不超过极限，体现"中、正、平、圆、轻、灵、柔、和"八字要领，并且有行、立、坐、卧和动、静相别的多种功法。例如太极拳就是动功功法之一。显而可见，它可以适应不同年龄、不同性别、不同职业和不同身体状况（包括残疾人）各类人学练，具有很强的普及性。
开放时间：08：00—17：00
门票：
2022年4月20日起，武当山风景区进山门票将与武当山道教协会管辖的金顶、紫霄宫门票进行整合，实行“一票制”。实行“一票制”后，武当山风景区通票价格为164元，较此前分散购买下降了8元，其他联票较此前分散购买也分别有不同程度的优惠。与此同时，景区观光车票价格由100元调整到90元，较此前下降了10元。游客购买全山通票后，在门票有效期内，若需二次入园，只需要在检票点备案即可，不再另行购票。 [38]
1、1.2—1.5米儿童、60—69岁老人享受景区半票优惠
2、70岁以上老人免大门票，车票半价
3、全日制在校学生（凭学生证）享受景区半票优惠
4、持十堰“旅游一卡通”的游客所有门票全免
交通：
①航空：武当山机场至武当山景区专线巴士2号线，全程高速直达武当山景区，单程约40分钟，票价拟定为15元/人 [33]
③公路：到武当山镇有高速公路（福银高速）。此外，汉十公路横贯武当山麓
④景区交通：从武当山镇到南岩车一般坐满即开车，行程约半小时，票价10元
武当山上可以坐滑竿，从南岩到金殿十多千米的石级山路收费80元。另外还有索道，一点设在琼台中观，另一点设在距金殿下100米处的绣球峰和狮子峰之间，单向运行时间不到半小时，往返票价70元 [35-36]
2020年4月，入选“2020中国避暑名山榜”。 [37]
