新刊推荐 | 出家人与匠人精神：佛心与匠心不可辜负

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匠心不仅是一种专业的体现，同时也可以和佛教中的“知惭有愧”结合起来，知道身上是有缺点的，在承认和面对的过程中，又不打折扣。

匠心和佛心有一个共同的特点就是要持之以恒。做工匠也好，做僧人也好，都要有一定的经历和积累。

148期《佛教文化》专题特稿

出家人与匠人精神 摘要

先睹为快~！

➤ 袅袅清音悟人生——智藏法师斫琴

王来彬/文 P14

寺庙里晨钟暮鼓的平淡生活并没有磨灭智藏法师对古琴的向往，反而让其与日俱增，以至于到了日思夜想的地步。

一日，智藏法师在厦门大学游玩，坐在湖边的石头上，他做了一个梦，梦中的自己满心欢喜地抱着一把古琴走在湖边，这也是他第一次如此近距离地接触古琴，像抱着婴儿一般小心翼翼。湖边的路坑坑洼洼，磕磕绊绊，一不小心就绊了一下，在摔倒的一瞬间，智藏法师忧心摔坏了琴，顺手就把它扔到湖里去了……

梦醒之后，怅然若失的智藏法师顺着原路返回寺院，路上遇到一位同修的师兄。师兄在得知智藏法师的想要学琴的心事之后，决定帮他打听一下。“我当时也没有抱什么希望。”

在智藏法师看来，自己学琴也是机缘所就。同修师兄的这一问，居然还真打听出一些眉目来。“说是有一个古琴老师在上海，叫龚一。”龚一是当时的著名古琴大师，在熟人的推荐下，1994年，一心学琴的智藏法师坐了两天的船，从厦门来到上海，开始了他的古琴启蒙。“一共学习了近三个月，这也是我起初学琴的因缘。”

➤ 一片佛心在紫壶——访佛门紫砂艺术家延芫法师

木杉/文 P22

而在延芫法师看来，紫砂壶的烧制过程也是对自己心性的考验。“紫砂壶可以说是众缘和合的产物，有很多偶然性的因素在里面。”正如佛教当中的无常，天气、个人心性、运气等都能成为影响一把紫砂壶最终能否烧制成功的重要因素。

“而且这些因素都是不可控的，有时候生胚看着很好，烧制出来之后就会不一样，甚至还会废掉。”

对于这种种不可控的无常，延芫法师总能以一种最为平和的心态来对待，并不会有大起大落、大喜大悲的心态变化。“这跟我的信仰有很大的关系，佛教让我在遇到一些烦恼和念头的时候，能很快地平静下来。”

如今的延芫法师早已把紫砂作为沉淀自己心性、修行的工具和途径，并把自己的主业从紫砂壶逐渐过渡到紫砂佛像。

“对我来说，紫砂壶是我的一个爱好，算是一个入门，而紫砂佛像会是我在将来能终生传承下去的一个事业，最终还是会归结到我的佛教信仰。”

➤ 相由心生——悟道法师的工巧修行路

华程/文 P28

抓住佛像的灵魂，则意味着已超脱出简单的制作加工范畴，转而变成了对艺术作品的升华。它需要攫取制作佛像背后的故事、人物的精神世界，最后再通过工匠的双手，将这样的体悟表达到佛像创作中。

“不仅需要美术功底，而且还需要人物的历史出处，不是随随便便就可以做出的。”悟道法师创作的玉琳国师像，正有着这样殊胜的诞生历程。

“当时淮安慈云寺的当家道林法师找到我，希望我能塑造玉琳国师像。”从历史上来说，玉琳国师曾经在宜兴湖㳇馨山崇恩寺出家，之后又在淮安慈云寺圆寂。若根据现实出发，曾经在宜兴出家的星云大师也为其撰写过《玉琳国师传》。作为生于斯，长于斯的宜兴本地人，用当地特有的紫砂陶土，将这位出家僧人的法相再现，着实是一件和合之事。

既然为再现，那么尊重历史事实是最基本的。然而，当悟道法师上网一搜，发现网络上根本什么都没有。随后他又去崇恩寺和慈云寺，询问寺院的僧人，得到的也是否定的答复。这样的情况，就意味着历史上玉琳国师到底长什么样，现实中没有人知道。

“但至少有一点我们可以确定，根据现有的历史资料来看，玉琳国师的样貌非常英俊。”悟道法师说，根据资料的记载，玉琳国师当时被一位县令的小姐看中，甚至一度强迫法师还俗，让其与自己成婚。按照流行的说法，他就是当时佛教界的颜值担当。顺着这样的因缘，加上出家人对于先贤的理解，悟道法师最终把大众熟知的地藏菩萨像，作为蓝本进行创作。

之所以如此为之，悟道法师认为地藏菩萨和玉琳国师有诸多相通之处。“首先从外貌来说，他们都是外貌俊美，而从内心来说，他们都是成了佛的出家人，现的都是佛菩萨的法相。所以最终的完成过程也很顺利。”

➤ 僧家茶事：匠心造茶席

华程/文 P34