。12月4日是第16个全国法制日,法治观念正日益深入人心。你知道吗?我国古代主张“礼法合治、德主刑辅”。人类几千年文明为法赋予了极其丰富的内涵,并借用众多器物将法具象化,这些器物与法律相伴相生,与法律密不可分,传递出法治的神圣、威严、公平、正义等深刻内涵与精髓。
1.神兽獬豸
要说中国古代象征法律的器物,不得不提一种神物"獬豸"(xiè zhì)。或许不少人不知道它的读音,作为中国传统司法神圣、公正的象征,獬豸受到历朝历代的推崇。
王充《论衡·是应篇》载:“獬豸者,一角之羊,性识有罪,皋陶治狱,有罪者令羊触之。”这是神兽定罪的最早启始记载。《洪洞县志》载:“獬豸(俗称“独角兽”),一角,性直,能知人善恶。皋陶治狱,罪疑者,辄令触之。”“獬豸”成为原始人类所信抑的图腾,也成为辨是非、定曲直的象征。
2.惊堂木
惊堂木也叫醒木,也有叫界方和抚尺的。“惊堂木”早在春秋战国时期就已开始使用。
一块长方形的硬木,有角儿有棱儿,使用者用中间的手指夹住,轻轻举起,然后在空中稍停,再急落直下。惊堂木也是古时县官用,举起拍于桌上,起到震慑犯人的作用,有时也用来让堂下人等安静下来。民国初期法院的法官仍使用惊堂木,以严肃法堂、壮官威、震慑受审者。
3.“明镜高悬”匾额
传说秦始皇有一面镜子,能照人心胆。《西京杂记》卷三:“有方镜,广四尺,高五尺九寸,表里有明,人直来照之,影则倒见。以手扪心而来,则见肠胃五脏,历然无碍。”后来人们把善于断案、能看透坏人面目的清官明吏喻为秦镜。比喻官员判案公正廉明、执法严明、判案公正、办事公正无私,也比喻目光敏锐、识见高明、能洞察一切。
中国古代衙门的公堂之上一般都悬挂“明镜高悬”匾额,现代寓意为:操守廉洁、司法过程透明,让公正以看得见的方式透明、公开地运行。
4.登闻鼓
《周礼·夏官·大仆》记载:“建路鼓于大寝之门外而(大仆)掌其政,以待达穷者遽令,闻鼓声,则速逆御仆与御庶子。” 《魏书·刑罚志》记载:“世祖阙左悬登闻鼓,以达冤人。”
登闻鼓,是悬挂在朝堂外的一面大鼓。挝登闻鼓,是中国古代重要的直诉方式之一。我们常常在影视片中看到,冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤的场面,所击的大鼓就是登闻鼓。
登闻鼓的设立加强了上级司法机关对下级司法机关的检查监督,蕴意执法者也必须接受民众监督。
5.天平
天平是利用作用在物体上的重力、以平衡原理测定物体质量或确定作为质量函数的其他量值、参数或特性的仪器。
天平作为古代的一种衡器,产生较早,到春秋晚期,天平和砝码的制造技术已经相当精密。
天平作为一种法器,象征着法律公平、公正、不偏不倚,寓意法官在审判过程中时刻保持中立,严格按照以“法律为准绳、以事实为根据”的原则,保障公民的合法权益,维护法律的权威。
6.权
权,是最早中国古代度量衡中的衡器,是称重量的器物,俗称“秤砣”,是悬挂秤杆之上可以移动的砝码。衡为杆,权为砣。上图为秦代铸有度量衡法律条文的空心铜权。在秦始皇的诏书后加刻秦二世诏书,其中一篇的诏文为:“廿六年,皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏承相状、绾,法度量则,不壹歉疑者,皆明壹之”。秦朝曾大力向全国推行统一的度量衡,后世相沿仿效。
7.华表
华表在上古名为“谤木”,相传尧、舜为了纳谏,在交通要道和朝堂上树立木柱,让人在上面书写谏言,鼓励人们提意见。
北京天安门前,立有一对华表,华表的柱身上雕刻着盘龙,柱头上立着瑞兽,它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这坐皇城的威严气势。经过漫长的演变过程,华表实际上已经与中华民族和中国古老的文化紧密相连,从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。
8.法槌
人民法院现在使用的法槌均取“花梨木”的材质,寓指人民法官刚直不阿、坚韧不拔的优秀品质。圆柱形槌身,矩台形底座,取“智圆行方”之意,明示方圆结合、有规矩成方圆,暗喻司法公正、法律的原则性与灵活性结合,象征法官应是智慧和正义的化身。
槌身与底座的深红色,凝重庄严、烘托法庭庄严神圣的气氛、体现司法的尊严。以槌击座,声音清彻响亮,寓指敲定,内含“一槌定音”之意。
9.法徽
法徽的基本图案由麦穗、齿轮、华表、天平构成。麦穗与齿轮象征着以工人与农民为主体的人民大众,华表像征着中华民族,天平寓意着公平正义。
法徽既是法院的标志,也是法官的身份标志,体现着法官代表国家行使审判权,保障在全社会实现公平和正义的深刻喻义。
据搜狐文化、中国法制网综合整理
“文明铜陵”微信订阅号推荐 编辑:小铜
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