反人伦悖天理的强行推行的禁土葬政策可以休矣

作为在安庆辖县桐城的农村里出生并长大的农家子弟，离开安徽已经20多年，每年回老家过年也很少回到曾经熟悉的乡村，但农村的规矩农民朴素的信仰还是让我敬畏。每年的清明回乡上坟是过年就开始商议的大事，也对每年不能上腊坟而愧疚，因为尘世的俗事而忽视了对祖先的敬仰和感恩。

对逝去的先人，入土为安是最大的敬重。老家的土葬有着简单但却极为庄重的规矩。我记忆中有我奶奶的土葬经历，要看时辰，墓穴要做很好的处理，祭拜的顺序都有讲究。而在我看来，土葬其实很环保，逝者的衣物一般用丝绵，墓穴中填埋有大量的石灰，主要是消毒处理，棺木一般都是松木，外面漆上桐油，棺木也要在墓地放上一段时间再入土形成墓穴，普通百姓几乎都用沙土填埋。这样的处理其实对土地资源的占用非常有限，只要禁止用水泥等浇筑墓穴，不会形成所谓的逝者与生者争地的局面。我去过孔林，经历了这么多年的风风雨雨，孔家的后代繁衍生息也没有出现孔林极度扩张的现象。坟过百年自然平，先人们出于对天地自然的敬畏，对土葬的材料和过程已经充分考虑了天地自然还有后人的因素。推行火葬节约土地资源实在是个伪命题。在我看来，国人数千年的习俗一直这样的延续，青山埋白骨已成天地自然和人类和谐相处的结果。相反强行推行火葬，看上去火葬的墓穴要小，但由于公墓所使用的材料基本都是混凝土，且改变了人与自然相处多年形成的习惯，更多的赋予了墓穴以财产所有权，一则与民争利，二则破坏了人性。

因此在我看来，土葬包含着国人对生命来源与去向的信仰，是人与自然多年和谐相处的结果。因此对于惊天畏地，崇文尚礼的部分桐城老人来讲，在大限之前选择自杀以实现回归山林自然实在是出于这些老人无力抗争来改变恶政的自我选择。但这不是我们可以听随恶政肆虐而不出声的理由，一个政策让人以命相搏绝对残暴反人性，只有一个只信仰极端暴力和漠视正常是信仰的无神论组织，才会如此野蛮的毁掉老人的棺材，逼其非自然老去实在是极端残忍，也是对天地自然和人伦的恶意挑战。在此本人以个人名义对推行如此恶政的安庆现领导表示谴责，希望他们能够尊重自然，敬畏天地，顺应人伦，尽早结束以这样的方式推进这样的政策。