南怀瑾先生已离开一年。关于他的书也陆续出了好几种，有谈商业智慧，有谈人生感悟，也有生活实录。但不管怎样，都只是对他的人生某一面给以解读。青年作家王国平受邀为南先生写传记，岂料仅有100天，这个记录现在结集为《南怀瑾最后的100天》。读这本书，才发现，一代宗师南怀瑾在生命最后关头的隐秘细节，在书中如画卷般逐次展现于世人眼前。

尽管对南怀瑾还存在着争议，但他所做的事不能不让人佩服。从他的人生履历上看，不管在困苦日子，还是后来的成功，他对学术的追求是不舍不弃：他想运用认知科学、生命科学与传统文化结合的研究与传播，挽回这个时代所面临的危机。在谈到创办太湖大学堂时，他就感慨“这是最好的时代，这是最坏的时代”。

不管怎样，他都在践行着自己的理想，照他的话说，就是修一条“人道之路”：重整文化断层，推动儿童读经运动。很显然，有形的路再难也易修，而修这条心路要比有形的路更艰巨。对此，他提出了教育之路，在太湖修建国际实验学校，希望能为中国教育的健康发展找到适合中国传统文化的路子。“教育即生活”，在他看来，这生活正是蕴含着教育的许多哲理，比如在不快乐的社会，快乐需要训练。他从些微小事中看见世界的阳光。

晚年的南怀瑾对个人生活的关注远没有对社会转型关注的更多，所以他不仅修建太湖大学堂，还亲自主讲。这种身体力行的作风是因他懂得所谓的大师并非是悬在半空的高处，而是以己身正身边的风气。

在人生的最后，南怀瑾似已预知到到自己的未来。但即便如此，他依然给人豁达的印象，对学问依然是孜孜以求：办学堂，开讲座，无非是想把传统文化做得更好一些。此时，名和利于他都如同浮云。

最为关心的，依然是文化。南怀瑾说：“我们虽失望，但不能绝望，因为要靠我们这一代，才能使古人长存，使来者继起。为了挑战这承先启后的大梁，我们一方面要复兴东西方固有文化精华，互相取长补短，作为今天的精神食粮；一方面更应谋求东西方文化的交流与融汇，以期消弭迫在眉睫的人类文化大劫。”这与今天的只讲传统不见未来的学者相比，实在是不知高明多少倍。所谓文化的复兴或传承，无不是在发展的观念下前行，而不是单纯的复古。

当读完《南怀瑾最后的100天》时，好像就能够看见他的举手投足，他的音容笑貌了。但那只是从书里得来的影像。而他所生活在现实中的影像是与大众不是疏离的关系，有着亲近感，这对今天的我们来说，更像是一个生活意义上的标杆，也有着对传统文化的传承。他的人生路所经历的种种都已成为过去。

从此一别太湖后，世上再无南怀瑾。

今报 X 朱晓剑

（T：今报 Z：朱晓剑）

T：在您眼中，国学大师南怀瑾是怎样的人？

Z：南怀瑾在国学方面有自己的独到见解，虽然很多人认为有些跟传统的国学不太一样。作为学者，最重要的就是他要有个性，有自己的独立解说学术的系统，而不一定是符合某一种潮流。

T：写南怀瑾的书很多，您觉得这本书的独特魅力在哪？

Z：把南怀瑾还原成一个生活在现实中的人，他有喜乐，也有担忧。在以往的传记写作中，我们常常见到的是传主（大师）的仰视，而不是平等对话，如此写出的人物就高高在上，好像不是生活在尘世一般的人物。

T：上次去三孝口新华书店采访，还看到了朱老师的著作《书店病人》。身为安徽人，你平时都爱逛合肥的哪些书店呀？咱们读者求偶遇。

Z：卡夫卡书店，里面常做一些活动，很吸引人。今年，会跟作家王道在这里做一场阅读分享活动。还有一些街边不出门的小书店，也爱去逛的。