加载中…哲夫：冬雨的顾盼你懂得
(2014-11-23 09:55:16)
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分类： 哲夫人文杂文类 |
冬雨的顾盼
哲夫
窗外似雾似霾，茫茫濛濛的一片，天地楼房都不甚分明。季属冬日，却是长久地无雪，只细细地筛下牛毛雨，好久才有嘀的一声，算是雨声了。路面湿湿的，几日也不得干爽，恰似最近我的心境一般。最近的心境，因着一些无趣的事，不是大好，却又不想写将出来给自己或是别人看，只想捂住在心里。
感觉是个事儿，又似乎这个事儿写起来会婆婆妈妈，得不着什么意趣。而且，而且的背后藏有许多转折，很可能事情的本质在叙述时，会无聊到让人吐，且极可能会在纤毫可寻巨细无遗处的节点上突然发生呕吐，不小心吐出什么，结果每每是不幸的。
这是个危机四伏的世界，人人都活得不易，如果不小心露出什么，牛吐出牛黄，狗吐出狗宝，熊吐出熊胆，虎露出睾丸，麝翻出香囊、赤子呕出真心，都会被惦记……被好人记挂而被坏人图谋----木秀于林如怀珠有罪，多半是林的毁和蚌的死。
或是沦为自卖自夸的王麻子菜刀，看起来似乎切铁如泥，却实在是用不了几天，浪得一时虚名，毁了过往祖先的积荫。还可能会引发类似指鹿为马、清风不识字等等的恶声，蒙满历史灰尘的物事，还活得很是精气神，苍蝇也似，不招即来，更是没趣的狠。
个中许多的无语，多属常识性错误，却自以为是，自以为得计，抱瘦守肥，啃肉骨头在一隅，闭目塞聪做深沉状，皮糙肉厚，听不进不同意见，锥千回不见一滴血出。俨然弱智，形同脑残，植物人而已，眼瞅着已不可救药。说起来叫人笑，论起来让人羞，还强要为尊者隐，否则会恼羞成怒，不光恶心别人，更会恶心自己，不说也罢。
纷乱世相，龙走蛇蹿，上下左右，各有盘算。鸡同鸭讲，无果。驴嘴安在马骻，不得其所。故佛家自谓不打诳语，却委实有许多含糊其辞的地方，摸楞两可的所在，这便是大智慧。没有这种大智慧撑着，不打这种大智慧的诳语，人神如是，委实一天也混不下去：该说的已经说过，悟还是不悟，要看社会的造化，主意自然也得自己拿。
剩下的许多话，不可说，不能说，不想说，仅此而已！
还有就是，连自己也还没有在细微处认真掰扯的明白，自然也就不想囫囵起又端给别人，指望别人拿脚趾头想明白。满怀这种无名，欲说还休，不说还不甘心，只能求助于诗词。托附时下普遍患有的这种雾霾也似，颠三倒四、含糊不清、腻歪无聊情愫者，舍诗词而外，似乎概莫能属。诗词能言文章所不能言，古今中外似乎有共识。
世无伯乐走鸡豚，赤兔骅骝得忍吞。
胡服大同一世界，鲜卑小异两乾坤。
未衔芦柴通关问，难如飞鸿过雁门。
杨柳仍然羌笛怨，春风依旧窦娥冤。
春风不度雁门关，摆明是成心要冤枉春风，事实是，非春风不度，乃是关阍者不达也！春风千古得咎，比窦娥还冤啊！套用一句网络时髦用语：这个你懂得。
前几时，忽逢晴冬，写七律押平水韵，有感曰：
湛蓝晴空忽春妆，天水波平射镜光。
返朴几枝红本色，归真遍地绿寻常。
煌煌媚落凤凰碧，灼灼妍居帝王香。
倾国珠黄嫁泥土，梧桐树老拴牛羊。
冬天是一个归真返朴的季节。悠悠万物万事，在自然面前，任凭你是国色天香，凤凰梧桐，锦绣江山，大红大紫，终归要还回本色，走入寻常。本色是真，寻常是朴。大者如天之星辰日月云雨风霜，大地之山川，山川之草木鸟兽，草木之活色生香蝼蚁蜂蝶。本色即是无，寻常即是朴，朴即是真。从无到有，有则荣之，无则朴之。从有到无，无则生之，生则荣之，荣极朴之。有则为之，有多则多为之，有少则少为之，有无则无为之。这是冬天之道。雨原本是雪的雏形，只是因为冷的还不够地道，不足以敛之器之，不足以随物赋形，姑且液化之，姑且任凭之，姑且让你再从容几日。而已。
故有七绝写真曰：
枯荣九万八千峰，雄似鲲鹏矫若龙。
纸上江山颜色固，也无萧瑟也无冬。
枯荣是变化之谓，也是自然之谓。纸画的江山，色彩不变也相对暂时，只是一己之良好愿望。历朝历代的帝王都希望自己的江山永葆青春美妙，升平之歌舞也极尽了此等的祝福，但不变，却是不可能的。便连纸上的锦绣，也会因爱惜保护的不妥，而随时间的推移褪色甚至生霉。大好一个江山，呵护不够，人文的自然的，表里都会变，内外都会坏。这是万事万物的常道。一切都是变化的，都是暂时的，都在路途上，没有休止符的存在，只有变化。变则生，不变则死，不以个人意志转移。如同猴子捞月亮，捞与不捞是猴子的事，在与不在？却是天地间的事。到头来猴子只能瞎忙乎，因为，月亮不在水里在天上。似杯中酒，饮与不饮，是饮者的事，变与不变，是酒的事，只要酒里不掺水，只要是纯粹的酒，迟早都会随时光荏苒挥发殆净。故填〈一剪梅〉曰：
绿瘦红残夜暗肥。
雀语含悲，鸦语生威，
呼梅唤雪盼春归。
窗又关扉，酒又添杯。
冷暖安能跨季飞。
没有皑皑，只有霏霏。
江南四季只三陪。
少了依偎，多了徘徊。
天短了，夜长了，凌晨七点天还微黑着。造化弄人而人又想弄造化，究竟是人弄造化多些？还是造化弄人多些？人似乎多半弄不明白了，因为科学也可以弄造化，不免就得意忘形。天地与人类有相似处。天人之蚀磨，是共同的也是相互的，无本质之分只有微巨之分。唯天人合一，方可保无虐。这个释迦牟尼最有发言权。还有一位孔子，他也是一位有发言权的人，季氏将伐颛臾。孔子批评说：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”他所说的无倾无寡也无贫，已经体现在万物万类之中，而且也体现在酒文化中。故又填了这首《南歌子》曰：
牛饮戏骚客，羊吃谑墨人。
无倾无寡也无贫，
不患尊卑却要患不均。
恶酿同则仁，佳醪欠不纯。
酒生百态大千真，
饮者安之方可共相亲。
不患贫而患不均，这是天地万物都有的毛病，几乎是不可救药的。众酒皆薄陋而君酒独厚美，那怕你天天请众人喝酒，意气到头也难平。喝着你的酒，吃着你的肉，得小心你的杯子你的碗，一个不留神，众人松手，掉在地上的，只是一些瓦片而已。
如此而已。
难得糊涂
《眼儿媚》
哲夫
其一
联翩几日雾霾浮，烟柳也生愁。
红尘脓肺，繁华溃肾，金粉疡喉。
浩然一口存亡气，安可不绸缪？
呼风唤雨，纳新吐故，形灭神游。
糊涂天地蒙鸿秋，盘古可知羞？
轩辕拂袖，板桥负手，公瑾搔头。
何时混沌重开窍，日月复悠悠？
江河除垢，山川去辱，社稷清喉。
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