胥桐华女士传梅曰强。

    梅曰强老师当年从胥桐华女士那里学到《秋夜读易》与《耕莘钓渭》两支曲子。关于这两曲的来历，梅老师说当年胥桐华先生不愿说。只讲“高人传授”。查胥先生师承，《今虞琴刊》“琴人问讯录”的记录是“从蜀中郑老先生学，后在扬从胡氏习琴”，“胡氏”指广陵琴家胡滋甫先生，至于“蜀中郑老先生”不知何人。《秋夜读易》与《耕莘钓渭》在广陵一系的五种琴谱中都未见录，《蕉庵琴谱》中《秋夜读易》一曲，乃清代王元伯作曲，与胥先生所传《读易》不相干。历来以“读易”为题材创制琴曲很多。孔子乃万世师表，据《史记》记载：“孔子晚而喜《易》，读《易》，至韦编三绝。”后世出现了不少表达这样主题的琴曲，旋律绝不相同。梅老师晚年最乐弹《读易》。他曾说：每逢秋夜、神清气爽、最宜读书。此曲与《古琴曲集》收录的《韦编三绝》和王元伯作的《孔子读易》完全不同。

    历来以“读易”为题材创制琴曲的不在少数。孔子乃天下读书人的祖师，又据《史记》载：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。”由“读”而联系到孔子，复由孔子而涉及《易》，于是出现了不少这类标题的琴曲，却是各有各的旋律。我所耳闻，有前辈琴家乐瑛弹奏的〖苇编三绝〗录音存世，与胥氏所传之[读易]颇有渊源。梅老还曾叙及当年学弹[读易]时的一个小插曲：此曲共有四段，头一天胥只教了前两段，梅先生回去后却根据当时听胥氏演奏的印象把全曲都摸会了，第二天再见面时弹给老师听，胥高兴得直夸“小鬼聪明”。

    套用太史公的语体，也可说“梅公晚而喜[易]”，因他到了晚年越发地爱弹此曲了，并且给标题改了两个字，叫做〖秋夜读易〗，按照老爷子的意思：道是每逢秋夜，神清气爽，最宜读书。印象中后几年移云斋每有新客过访、或是在一些雅集场合，听到最多的就是[读易]与[平沙]了。如果兴致好的话，在弹[读易]之前，老爷子还会摇头晃脑地吟上一段唐诗，那声韵较之通常所闻之“吟诵”，旋律感更强一些；而区别于纯旋律性的歌曲或是戏曲唱段，其吐字行腔间“吟”的意味尤浓，我以为可称之为“吟唱”。

    梅老之所以常用吟唱的示范来代替弹奏[读易]之前给听者的解说，是因他很看重此曲的形象性，在他的演绎中用了很浓的笔墨来表现回环往复、高低有致的朗朗书声。王元伯《治心斋琴学练要》中的〖读易〗后记云：“昔友人秋夜读易，其声悠扬婉转，足洽人心，余闻而心赏之，至晓余音犹在耳也。因谱入弦徽……”可说是不谋而合。

    至于胥氏所传的另一曲〖耕莘钓渭〗，则可当作一小帧颇有情趣的“册页”来欣赏之，“闲笔淡墨”间大有古隐者自足安闲之态，曲中偶出两声悠然的双弦“淌下”以模拟抛丝放钓，便生出了几分俏皮诙谐，颇有点睛之妙。近年梅老的实际演奏中又加上了一句原曲本无的泛音结尾，更添一分疏阔。

    [耕莘]、[读易]两曲的作曲手法十分类同，甚至一些特征性的音型也有雷同之处，再结合曲名来看，很像是同一作者取“渔、樵、耕、读”这样的配套题材而创作，并且拉上了孔子（读易）、伊尹（耕莘）、姜太公（钓渭）这些先贤来做主角，只是同一套里是否还曾有其它曲目则不得而知。