六書正義

 

六書之說      六書者，漢字造字之法也。

六書之名，蓋出于劉歆。

《周禮·地官·保氏》云：保氏，掌諫王惡。而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。

鄭玄注曰：鄭司農云，……六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。

鄭司農者，鄭眾也。其父鄭興師从劉歆。

劉歆惟言六書之名，鄭眾乃言何謂六書。然鄭眾亦僅概言，而未析言之也。

析言六書者，許慎也。

許慎者，師从賈逵，賈逵之父賈徽乃師从劉歆。

故，鄭眾、許慎者，其學皆出自劉歆一系。

《說文解字·敘》云：周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意：會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注：轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。

象形、指事、會意，此三者後世皆知其義，毋庸贅言。

形聲者，漢字讀音之法，非造字之法也。甲骨文、金文、小篆，皆未見純粹形聲字。惟後世不知形聲之義，後起字中，始見純粹形聲字。

假借、轉注，此二者，許慎說之未詳，後世以爲此非造字法，乃用字法也。故戴震有四體二用之說，然其說非也。

假借、轉注，此二者，皆造字法也，惟許慎亦未知之也。

 

假借造字      後人皆知假借用字，假借造字與之大同，然用之甚少。我所知者，惟一例而已。

 

桑者，桑木也。喪者，亡也。

喪者，甲骨文、金文字形从桑从多口。小篆字形从哭从亡。

喪字不吉，乃無从喪之字。惟假桑而言喪矣。

故，从桑之字，其義皆與桑木無關，乃假爲喪亡之義。

 

顙者，从頁从桑。謂以額搶地，祭拜喪主也。故，顙者，額也。

嗓者，从口从桑。謂哭喪者惟其聲大，乃可獲利也。故，嗓者，喉也。

搡者，从手从桑。謂推開他人而行。被推者言其奔喪也。故，搡者，重推也。

桑字之本義，桑木也。絕無喪亡之義。

然以桑字造字，皆喪亡之義，是爲假借造字也。

桑者，喪也。此假桑言喪也。

 

轉注造字      轉注者，許慎定義未詳，舉例不當。故後人皆不知之矣。

轉注者，甲骨文未見如此造字，當爲周人所創之造字法也。

轉注者，造一字不足以言明其義，乃造兩字，互爲補充，以達其義也。

舉二例。

 

肇者，从攴从肁；肈者，从戈从肁。

肁者，从戶从聿。會意。

戶者，象一扇門之形。一戶之門也。此戶字之本義也。以戶字造字皆出此義也。

聿者，筆之本字也。此聿字之本義也。以聿字造字皆出此義也。

肁者，戶籍入于官冊，是國之始也。

故，肁者，始也。

 

肇始字当用肁字也。

段玉裁童鞋云：凡經傳言肈始者，皆肁之假借。肈行而肁廢矣。

然，肈者，漢和帝諱也。故，肇行，而肁、肈皆廢矣。

 

肇者，从攴从肁。會意。

攴者，小擊也。此攴字之本義也。以攴字造字皆出此義也。

肁者，入于官冊之戶也。

肇者，擊入于官冊之門戶者，是肇事也。

故，肇者，肇事也。

肇者，《說文》云：擊也。

 

肈者，《說文》以其爲漢和帝諱而不訓。

肈者，从戈从肁。會意。

戈者，象戈形。長柄橫刃兵也。此戈字之本義也。以戈字造字皆出此義也。

肁者，入于官冊之戶也。

肈者，以戈擊入于官冊之門戶者，是肇事也。

故，肈者，肈事也。

肈者，《切韻》云：擊也。

 

肇、肈，二字，轉注造字也。

一从攴，一从戈。當合此二者，是爲，以戈擊之也。

此二字，字義大同。是轉注造字也。

 

煉者，从火从柬；鍊者，从金从柬。

煉者，从火从柬。會意。

火者，象火焰形。燒火也。此火字之本義也。以火字造字皆出此義也。

柬者，擇也。此柬字之本義也。以柬字造字皆出此義也。

煉者，火中擇金也。

故，煉者，冶金也。

 

鍊者，从金从柬。

金者，金屬之總稱也。此金字之本義也。以金字造字皆出此義也。

柬者，擇也。此柬字之本義也。以柬字造字皆出此義也。

鍊者，火中擇金也。

故，鍊者，冶金也。

 

煉、鍊，二字，轉注造字也。

一从火，一从金。當合此二者，是爲，火中擇金也。

此二字，字義大同。是轉注造字也。