动力沟通的理论与技术-《正念》后记（祝卓宏）

编者按：

“CPPA幸福中国”已连续刊发《正念生活，减压之道》摘编20期，“正念理论”及“减压技术”，深受读者喜爱。 在此期间，本书译者祝卓宏老师完成了《动力沟通的理论与技术》一文的写作。我们把此文作为《正念》摘编的后记，连载刊发，以飨读者。

动力沟通的理论与技术(连载之一)

                            作者：祝卓宏

第一部分：心理行为问题的根源与人际沟通的必要性

每个人生下来便注定进入了某一个时空，便会处于某一个时代，某个地域或家族、家庭，便被打上了某个时代和某个社会空间的烙印，时空背景是每个人定位自己的重要维度，每个人的心理行为也受各类背景所影响、所局限。我们每个人都如同盲人摸象一般，受制于自己的生活时空限制，也受制于个人经验的限制。虽然我们通过学校学习和人际学习，会学会很多客观知识，但是，每个人对他人来讲都是独特的世界，只有沟通才能交流部分经验和观点。但是差异有时就成为了沟通的障碍。另外，我们每个人的视觉框架也会形成看不见的栅栏，过滤掉我们接收的信息。因此，心理行为问题从本质上来看，是根源于我们彼此的差异与沟通障碍。人际沟通自然就成为解决心理行为问题的良药。以下我们试着来分析一下不同时空经历的差异性与心理行为问题现象、成因及解决策略。

（一）时空格序视角下心理行为问题现象

每代人都有每代人的时代烙印，在穿越时间隧道时，留下时间的痕迹。如改革开放后的80后、90后、2000后与改革开放前的60后、70后便有很多不同的心理行为特征和价值取向。80后成长起来的一代伴随着网络发展，从小学就有打游戏的经验，90后更是离不开互联网。80后和90后为了防止父母窥探自己网络的交流隐私，还创立了火星文，大家都在保护自己时代烙印的荣誉，也在维护自己生于斯长于斯的文化生态圈子。如果在60年代出生，就要经历文革、粉碎四人帮、包产到户、国有企业改制、西方外来文化冲击、学潮、互联网冲击……等等特定社会时空维度的变化。有很多对60后人生发展有深刻影响的事件对90后出生的人来讲就很模糊，甚至可能毫无印象。我们每个人的记忆，按照时间序列，也都呈现出不同的排序。

除了时代给我们不同时代人带来时代烙印之外，我们每个人出生后就被“故乡”文化浸润滋养。不同地域也有不同的行为风格与语言特点，有不同的地域价值观和风土人情，河南人与湖南人，山东人和广东人、北京人与上海人也有明显的群体性生活方式及思维方式的差异。广东人因为亚运会要推广普通话便引发了一场群体性误解和抗议行动，河南人屡屡因为被某个名人或某地公安系统言语或文字攻击而群体激愤。无论你漂泊到何处，老乡圈子都是一个比较有安全感的圈子，老乡之间的信任成本会降的很低。

而且，每个人的成长还要经历从父母身边离开、到幼儿园、小学、初中、大学、工作、走向社会、恋爱、结婚、生子等家庭社会空间的变化。每扩展一层生活空间，就会多一份自由，也会多一份张力，如同电子围绕原子核旋转时随着能量高低而变化。心理能量低的时候，退回原来的低能量级轨道会感到安全一些，最安全的是回到儿时的记忆中，回到父母身边。但是，时光无法倒流，人生毕竟不是电子云运动， 我们的生命本能就是要不断提升心理能量，实现人生价值，因此，我们也就有了终生成长发展的需要。

每个人成长发展的过程，都似乎在人类社会的多重时空中穿越，穿越的过程中如果不能“与时俱进、解放思想、实事求是、改革开放”难免会与自己的时空背景发生各类矛盾，如果心理不能处理好这些矛盾，便会产生各类心理行为问题。如果孩子到了18岁还不出门工作，变成宅男宅女啃老，必然会被父母、同学、老师当做有心理问题的人群。心理功能就是帮助人们在人生发展的每一个时空适应环境变化，满足自身需要和社会需要。

然而，适应这一切变化的心理能力并不能完全在家庭教育中获得，也无法在学校教育中获得，都需要充满活力和适应能力的心灵来不断适应，而过于僵化、偏执、过于防御的心灵在发展变化中自然会遇到巨大冲击，适应不良就会产生心理和行为问题。要么过于纠缠于过去的时空，要么害怕未来的变化，在这些纠缠和害怕中失去了对现在的感知与适应，心理的防御便会把问题一层层包裹固化，形成纠结的疤痕，使人与灵活变化的时空隔离、封闭，暂时避开时空变化带来的压力，却越来越使人感到窒息和绝望，再也看不到未来，从而产生心理行为的混乱和情绪的波动，引发一系列精神障碍。而僵化、偏执、过于防御的心灵往往与大脑发育、亲子关系、家庭教养、重要人物、早年重大生活事件等多重因素有关。

（二）时空格序视角下心理行为问题形成过程

在个体与所在时空运动变化语境下，个体产生心理问题存在着必然性。个体心理问题可以理解为在时空交错运动中、由非线性的多因素交互影响的结果，虽然是复杂系统的混沌运动，但是基本主线还是可以梳理清楚。可以用老子道德经中“道生一,一生二,二生三,三生万物”来理解这个过程。先是身心融合一体的混沌的婴儿，出生后在社会环境刺激下，分化为生理和心理，度过襁褓期，有了自我意识的幼儿便很快就形成了生理、心理和家庭三个维度，三个维度在与时空相互作用的运动下，分化为万千心理行为现象。每个个体在成长发展过程中，相对有限的认知能力和有限的经验在应对变化无常的现实时总是显得捉襟见肘，虽然学习和文化传承让个体可以学会他人的经验和祖辈的经验，但是，以语言为形式的僵化的规则总是相对滞后于鲜活的经验和实践，如同使用GPS定位系统指导自驾旅游，总会出现信息滞后于现实变化的现象。如果个体倾向于拘泥于规则和经验，个体必然与时空背景发生不和谐的矛盾，因此，每个人必然会发生这样或那样的心理行为问题。如同我国在改革开放之前，拘泥于用苏联的经济建设经验指导中国经济建设，拘泥于用战争年代积累的经验指导社会经济建设，拘泥于用阶级斗争的理论指导国家建设，必然导致错误的行为和引入困难的境地。因此，每个人都需要增加心理灵活性，最大限度地适应时空环境变化。

尤其是当代中国人，信仰被东西方融合多元文化背景衬托的很紊乱；欲望被潮涨潮落的市场经济背景渲染的很通胀；行为和情绪在国家经济政治转型背景下发生很多S型扭曲；亲子关系、姊妹关系在独生子女的国家政策背景下变得看不清楚未来家族脉络；人际关系在商业大潮背景下也被赋予了各类价签。短短60多年建国历史的背景却给每个人制造出解读过去的视角；频发灾难、极端天气和世界末日预言背景下生活的人们感叹人生无常；生活在互联网信息浪潮背景下的年轻人很容易信息超载迷失方向；住房、医疗、教育等压力山大背景下的蚁民们心中没有了安全感和稳定感；上亿民工打工潮背景下产生的留守儿童、妇女、漂一族都在守望着属于自己的家园；失去约束的权利在政治改革不成熟的背景下凭着性欲和贪欲恣意妄为；在单一评价体系高考制度背景下每年千万学子们要经历黑暗的六月；每年年底上百万考研大军的竞争在就业压力逐年增加的背景下愈演愈烈；我们每个人都无法脱身于这个大时代背景。我们虽然在努力建设和谐社会，但是，不和谐仍是持续存在的时代背景。大智大慧的得道之人虽然能尽量减少与时空背景变化的矛盾，如孔子云：“随心所欲而不逾矩”，但是，如孔夫子者能有几人？更何况孔子一生也是颠沛流离，“如丧家之犬”惶惶不可终日。芸芸众生更多的是要在时代浪潮中沉浮，因此，痛苦体验是常态的，心理行为问题也是常态的，每个人都无法凭空超越，关键是如何看待心理行为问题和解决心理行为问题。

（三）以时空格序观察理解心理行为问题

既然心理问题是个体与时空背景交互作用时产生的功能障碍，我们也可以把个体心理行为问题分解为时、空两个维度来分析：在时间维度可以分为过去、现在和未来三个层面；在空间维度可以分为身心、家庭、社会三个层面，那么，我们的心理行为问题可以在三三得九的九宫格序中找到基本定位。在时间维度上，至少有些问题是与过去的时空有关，有些与未来时空有关，也有些真正与眼下有关。武汉归元寺有副对联：“三心未了，滴水难消；五观长存，金石可化”，如果我们能够处理好过去现在和未来的关系，很多问题就迎刃而解。但是，还是有很多人停留在过去痛苦记忆中，很多人生活在未来恐惧中，而忽视了眼下的鲜活生活。过去的记忆可能被扭曲，未来的恐惧可能被放大，而我们无法改变过去，无法预测未来，只能把握当下此刻，所以，理解时间维度的基点应该是立足于当下，充分打开五官感知当下，才能获得对世界和生活的最真实的感受，才能做出智慧的选择。

从空间角度来看，家庭的成长环境和社会环境往往不可控制，我们是被环境和时代背景影响下成长起来的，我们朝夕相处多年的父母兄弟姐妹甚至自己的婚姻伴侣都很难随意改变，更遑论周围充满警惕防御之心的同事和陌路，但是，我们能控制调节的是自己的身心状态，因此，在空间维度上我们唯一能把握的是我们的身心状态。结合时空两个维度，我们能够把握的是此时此刻的身心状态。站立在此时此刻的基点上，我们有选择的自由，有“To be or not to be”的权利，但是，因为我们有自己的价值取向、道德的责任和预见未来的智慧。所以，我们的自由也是相对的自由，我们的任何判断也是相对的。我们回头看过去可以选择放下也可以选择抱着，我们可以从积极视角来解读，也可以从消极视角来解读，我们可以根据自己的价值取向来决定未来前进的方向，我们还要考虑道德的力量与良心的约束，我们可以按照智慧的预见来选择道路，我们还要顾及此时此刻人际情感的维系。

当个体出现心理行为问题时，我们可以从时空格序来观察理解问题发生的维度和定位。是因过去事件引发的抑郁，还是因未来事件引发的焦虑，还是被当前事件引起的恐惧？是身心之间的协调问题，还是个体与家庭之间的人际问题，还是个体与组织、社会之间的人际问题？这种时空二维格序观察分析的方法，可以把复杂混乱的心理问题做初步的梳理。

（四）在时空格序视角下解决心理行为问题

心理咨询与治疗的目的是让来访者能够适应其所在的生活时空背景，使其心理功能更加强大，能够不断解决来自时空背景下的各类矛盾，这就需要帮助来访者觉察其心理时空状态，觉察其心理时空中存在的矛盾冲突，帮助其获得解决这些冲突的能力，使其心理灵活性增加，可以应对以后的发展变化的问题，帮助来访者走出过去的纠结，看清未来的方向，觉察当下的心境和环境。

这就要求在心理咨询过程中，需要对来访者心理状态所处时空位点及时觉察，对其矛盾来源及时觉察，对其心理状态的灵活性进行觉察。在日常人际交流过程中，也需要觉察自己和对方所处的心理时空位点，觉察对方的心理灵活性。

按照美国心理学家海斯（Hayes）的观点，人类的心理问题主要是因为人类的言语使我们的心理变得僵化无法适应现实环境变化的需求所致，因此，他创立了接纳与承诺治疗（ACT）来提高人们的心理灵活性，以解决各类心理行为问题。他认为人类的心理僵化主要表现在习惯于回避过去的经验或者纠结于过去的经验，脱离了现实或迷失于对世界的自我为中心的主观判断，失去了人生价值方向和有效的行为。通过接纳过去和内在体验，解脱语言的束缚，充分接触当下，学会觉察观照，明确自己的价值方向，采取有效的行动，就可以使心理灵活性提高，从而可以更好适应时空变化带来的挑战和矛盾冲突，而不再困扰在痛苦之漩涡或逃避的窠臼之中。

这里主要依据的是语境行为科学的接纳与承诺治疗（ACT）对观察性自我的理解和基于正念的认知治疗（MBCT）的理解。另外，也基于正念禅修时人体应感觉自己身体如同金字塔，以此为隐喻，建立金字塔模型。这一模型自然也是变化的，随着语境行为科学和认知神经科学的发展，一定会被改变的。