青山绿水无恙（跋）
这本《藤花抄》里的文章，是她近两年写成，我一篇篇看过，如今渐成规模，辑成一本书，于作者是总结，对读者则又有别种意味。人生苦短，不能经历所有的故事，文字则可以将一个人的所见所闻写下来，交给另一个人去观看揣摩，体味置身其中的心境。于是作者与观者，人生都拓展了一分。
作者生在江边，算起来也是文化概念上的江南，所以风物皆滋润。我长在山里，见惯的是靠山吃山的猎户和山民，粗糙苦砺。江南多紫藤花，而山中人则少有打理精致花草的兴趣，好养兰草、杜鹃与月季，因为漫山皆是。深山多生木通，开紫花，据说与紫藤略有几分相似，只是不成珠帘倒挂的姿态，而且颜色要浓厚得多。
所以我只能想象一条载着簇新家具的船穿过河汊，靠上码头的场景，以及停泊久了的船，因为不忍伤了四周新生的荷花，索性系在岸边，挂一排灯笼作麻将馆。这样潇洒的情怀，倒不大像印象里的江南人，要有些塞外的旷达才能消解掉温柔里的小气。
我也在重庆呆过几年，就没有在雨天碰到过吹尺八于江畔楼头的胖子，也未曾去农家乐吃过豆花和鸡。所以看作者写出一二有魏晋风或者江湖气的人物，就有些嫉妒，觉得自己所见所闻太过狭隘。进城机会少，交游也不广。腊梅和黄桷兰倒常见，到季节满街都是卖花的女人，背着盛满花束的背篓。
京都我去过两回，加起来不到十天，在忽晴忽雪的日子里爬过大文字山，也在夜里游过吉田山，在真如堂脱了鞋上去，立在栏杆前看堂前三重塔影与菩提树影，不敢高声。这是初来的新奇和郑重，多少有做客的拘谨。然而一个地方的真味，不经年累月在其中，大多咀嚼不到。譬如在爬大文字山的山道人，与一个个迎面过来的人问好，但却未能遇到同行的老太太，一路告诉这座山的故事；也没有在下山的夜路上碰到萤火虫，听着泉水声，知道山路已经快要走完。
至于“金红一梳上弦月，自三重塔的尖端，一点点坠入浓密的树林，止余一点清光”的景象，以及得以跟各家旧书店的老板交朋友的缘分，更只能心向往之。而这些都是在作者的见闻里，不是刻意作态给人看，就是生活其中的日常与真实。女性有天生的细腻敏感，从一杯茶一枝花里看出人情温厚，写得出绵密悠长的文字，让人细细咂摸，在想象里重返彼时彼地，重建一个世界。自然，千人所见又各有不同。
现在翻这部书稿，想起两年来很多有趣的事。譬如写修整唐招提寺的时候，讲到千手千眼观音像。千手观音的手以木制，用木钉跟菩萨像身体连接。修缮之时，须用X光测定连接的位置和精度，于是木钉楔入的姿态皆清晰可见。她给我看过这幅X光照，说：“菩萨好痛。”
又如通电话的时候，她正在路上碰见猫，便学猫声呼唤。家里的三只猫听见，也飞快振作精神，围拢过来查看。
东日本大地震那年，国内新闻上时时都是核泄漏、辐射扩散的消息，传言纷起。她正好要回京都开学。虽然从经验与常识看，京都尚不至被波及，仍然不免担心，叮嘱她万一不妙，马上回来。然而后来一切平静。她给一家杂志社写了《浮槎》，讲震后日本人的生活与心境。她自己并不满意，说想写的和杂志社的命题不太是一回事。但挣钱吃饭，总该顺着金主来。对于这个道理，她是很清楚的。虽常自叹妥协软弱，然而人前总得摆笑脸。国人常受提醒，日本岛国多灾多难，故常有侵略大陆的野心，然而大陆未必不多灾多难。日本受古中国文化的浸润，“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙”这样的悲慨，应是相通。所以当她写道，在织田信长烧过的延历寺山中，一位老妇指着周遭青山说，“当年的寺庙都已经烧失，但所有的山峦仍然存在。所以比叡山和延历寺仍然在这里，分毫无差”，对历史存亡的豁达与哀悼，尽在其中。
至于京都的食物，多清淡可口，很容易接受。她推崇京都的渍物，想是在那边清汤寡水惯了，只有从粗茶淡饭里吃出个好来。可惜她当年在重庆练就的麻辣肚肠，今已全废。
2013年6月10日
（ps：此书已面世，回头看，的确觉得她应当有所突破。共勉。）
作者生在江边，算起来也是文化概念上的江南，所以风物皆滋润。我长在山里，见惯的是靠山吃山的猎户和山民，粗糙苦砺。江南多紫藤花，而山中人则少有打理精致花草的兴趣，好养兰草、杜鹃与月季，因为漫山皆是。深山多生木通，开紫花，据说与紫藤略有几分相似，只是不成珠帘倒挂的姿态，而且颜色要浓厚得多。
所以我只能想象一条载着簇新家具的船穿过河汊，靠上码头的场景，以及停泊久了的船，因为不忍伤了四周新生的荷花，索性系在岸边，挂一排灯笼作麻将馆。这样潇洒的情怀，倒不大像印象里的江南人，要有些塞外的旷达才能消解掉温柔里的小气。
我也在重庆呆过几年，就没有在雨天碰到过吹尺八于江畔楼头的胖子，也未曾去农家乐吃过豆花和鸡。所以看作者写出一二有魏晋风或者江湖气的人物，就有些嫉妒，觉得自己所见所闻太过狭隘。进城机会少，交游也不广。腊梅和黄桷兰倒常见，到季节满街都是卖花的女人，背着盛满花束的背篓。
京都我去过两回，加起来不到十天，在忽晴忽雪的日子里爬过大文字山，也在夜里游过吉田山，在真如堂脱了鞋上去，立在栏杆前看堂前三重塔影与菩提树影，不敢高声。这是初来的新奇和郑重，多少有做客的拘谨。然而一个地方的真味，不经年累月在其中，大多咀嚼不到。譬如在爬大文字山的山道人，与一个个迎面过来的人问好，但却未能遇到同行的老太太，一路告诉这座山的故事；也没有在下山的夜路上碰到萤火虫，听着泉水声，知道山路已经快要走完。
至于“金红一梳上弦月，自三重塔的尖端，一点点坠入浓密的树林，止余一点清光”的景象，以及得以跟各家旧书店的老板交朋友的缘分，更只能心向往之。而这些都是在作者的见闻里，不是刻意作态给人看，就是生活其中的日常与真实。女性有天生的细腻敏感，从一杯茶一枝花里看出人情温厚，写得出绵密悠长的文字，让人细细咂摸，在想象里重返彼时彼地，重建一个世界。自然，千人所见又各有不同。
现在翻这部书稿，想起两年来很多有趣的事。譬如写修整唐招提寺的时候，讲到千手千眼观音像。千手观音的手以木制，用木钉跟菩萨像身体连接。修缮之时，须用X光测定连接的位置和精度，于是木钉楔入的姿态皆清晰可见。她给我看过这幅X光照，说：“菩萨好痛。”
又如通电话的时候，她正在路上碰见猫，便学猫声呼唤。家里的三只猫听见，也飞快振作精神，围拢过来查看。
东日本大地震那年，国内新闻上时时都是核泄漏、辐射扩散的消息，传言纷起。她正好要回京都开学。虽然从经验与常识看，京都尚不至被波及，仍然不免担心，叮嘱她万一不妙，马上回来。然而后来一切平静。她给一家杂志社写了《浮槎》，讲震后日本人的生活与心境。她自己并不满意，说想写的和杂志社的命题不太是一回事。但挣钱吃饭，总该顺着金主来。对于这个道理，她是很清楚的。虽常自叹妥协软弱，然而人前总得摆笑脸。国人常受提醒，日本岛国多灾多难，故常有侵略大陆的野心，然而大陆未必不多灾多难。日本受古中国文化的浸润，“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙”这样的悲慨，应是相通。所以当她写道，在织田信长烧过的延历寺山中，一位老妇指着周遭青山说，“当年的寺庙都已经烧失，但所有的山峦仍然存在。所以比叡山和延历寺仍然在这里，分毫无差”，对历史存亡的豁达与哀悼，尽在其中。
至于京都的食物，多清淡可口，很容易接受。她推崇京都的渍物，想是在那边清汤寡水惯了，只有从粗茶淡饭里吃出个好来。可惜她当年在重庆练就的麻辣肚肠，今已全废。
2013年6月10日
（ps：此书已面世，回头看，的确觉得她应当有所突破。共勉。）
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