他们有商人的脸，儒生的心 （重走万里茶道-河南社旗）

    本报河南赊店专稿 特派记者万建辉 李皖

    21日，“重走中俄万里茶道”采访团来到河南社旗赊店镇，第一站直奔山陕会馆。早听说赊店山陕会馆“天下第一”，格局雄伟，石雕、砖雕、木雕之多之繁之美超过故宫，可当真正站在它的面前，记者还是被震住了。

    山陕会馆为清乾隆二十一年至光绪十八年（1756-1892年）期间，山西、陕西行走于商道中的商人捐金而建，大部分是茶商。

    商人们崇拜一个武将

    会馆位于赊店镇中心，院墙比照三丈高的城墙构筑，墙内楼宇飞檐重重叠叠，一层层升上去，直到八九层楼之高。

    入口处，尺寸异乎寻常的琉璃照壁，两边只有四个字，一边是“仗义”，一边是“秉忠”，人们就从字下面的小门进去。

    赊店历史文化研究会常务副会长徐东告诉记者，山陕会馆实际上是一座超大的关公庙，供奉的主神是关羽。“仗义”、“秉忠”，昭示的是关羽的精神。

    搞跨省贩运甚至是国际贸易的商人，为什么要敬奉一个武将？武将怎么又变成了财神？徐东说，关羽是山西运城人，对山陕商人来说，是“老乡”。老乡会敬老乡，每个同乡会馆敬自己家乡的名人，这是万里茶道上行商们的一个传统。

    “而且，古代社会，是一个没有信用体系的社会。商业的信用靠什么维持呢？靠义。”徐东进一步解释。

    山陕会馆，就这么摆开一个义的大排场：照壁后面是大戏台；大戏台后面是大拜殿；大拜殿供的是最大的神——关公；大戏台和大拜殿之间是大会场，可容纳万人。“戏演给人看，也演给神看，所有的会馆都是这种格局。热热闹闹，又透着神圣。”一同考察的襄阳地方文化研究者李秀桦说。

    赊店山陕会馆的大戏台，叫悬鉴楼。楼上两副对子，一副是，“幻即是真世态人情描写得淋漓尽致，今亦犹昔新闻旧事扮演来毫发无差”；另一副是，“还将旧事从新演，聊借俳优作古人”。这哪里是戏，简直严肃到了极致。

    徐东说，山陕会馆推崇关公，将“忠”、“义”变成至高无上的天条，使伙计忠于掌柜，掌柜忠于东家。其时，满清入关统治汉人，为了政治需要，也推崇关公，教化臣民忠于君主的思想。“清政府将关公一封再封，一直封到帝王，封成神，所以山陕会馆可以使用帝王的规格建造，比别的会馆都高大。”

    理直气壮地追求财富

    会馆中的石雕、砖雕、木雕之多，多到了华丽、铺张、累赘的程度。每一处雕刻，不是讲究喜庆，就是寓言警醒。如《十八学士登瀛洲》，只刻了17人，而将背信弃义的“奸臣”许敬宗剔除在外。

    会馆地势低于周围街道，这也有讲究——“聚财”。对财富的渴望、追求是大张旗鼓的：铁旗杆云斗上有“压岁钱”图案，悬鉴楼东西廊房有雕刻得细致入微的算盘，石牌坊上“麒凤呈祥”中的凤叼着钱串……

    “仁中取利真君子，义内求财大丈夫”，和照壁的俗艳、木石雕刻的热闹、建筑整体的奢华相近似，晋商理直气壮追求一种世俗的圆满，这种追求又与“义”，这种儒家的宗旨相嫁接。

    “万里茶道上的茶商们毫不掩饰对商业‘利’的追求。你看历史留下的茶商照片，戴着眼镜，气宇轩昂，完完全全是读书人的样子。他们讲究‘见利思义’，认为义与利相济相通，逐利与济世相济相通。山陕会馆，可以说是这种精神的定格。”晚上在与记者交流时，当地作家、收藏家张春岭说。

    除了属于“圣贤崇拜”的人物故事雕刻之外，会馆里还充斥了各种神兽如麒麟、貔貅等的雕刻。这些动物多匍匐在地，作出听命于人的模样。采访团边看边议论，这与西方雕塑突出人的精神，完全不同。“万物皆备于我”，这是孟子说过的名言，正像是这些雕刻的注解。

    石碑凝固了古代商规

    会馆中有7块碑刻，特别具有商业史文物价值，也揭开了万里茶道商业实践中少为人知的内幕。对此，采访团在现场探访中予以特别关注。

    刻于清雍正二年（1724年）又重刻于清同治元年（1861年）的《同行商贾公议戥秤定规概碑》，是所有商人“齐集关帝庙”作出的一项公开承诺：“公议秤足十六两，戥依天平为则，庶乎校准均匀，公平无私，俱各遵依……”省社科院“中俄茶叶之路”课题组刘晓航教授说，这相当于行业公约，向社会承诺统一量具标准。

    立于清乾隆五十年（1785年）的《公议杂货行规碑》，其要义在于反对不正当竞争，一共列了18条，如：“不得在门口拦路会客，任客投主，如违者罚银五十两”；“结账不得私让分文，如让者罚银五十两”。

    立于清道光二十三年（1843年）的《过载行差务碑》，是货物成交转运站的公示。碑文清清楚楚公示了每年应上交官府的芦席数量：“每年府置凉棚二千三百条，县置凉棚二千二百条……恐历久加增，后不复前，故立琐珉，以为千古流传云尔，是为序。”什么意思呢？“官府向过载行摊派凉棚，过载行的商人希望摊派不要再增加，就立了这块碑，公之于官民，作为依据”，徐东说，“这是清代商、官讨价还价的行为，非常有意思。”

    记述会馆兴建活动的4块石碑，详实刻录了捐资商号名称、数额、建筑用项开支情况。408家商号，捐铜钱800文与捐银450两，均刻于碑上。

    在《铁旗杆记》碑文中，记有“公用外，独赢三千余金。庙之壮丽不可有加，又不可折空入私，因铸铁旗杆二株重五万余斤，树于大门之左右”。这种公示，展示了商道上合伙做事、账目公开的方式方法。

    刘晓航教授认为，这些碑文所呈示的商业规法，非常值得研究。日裔美国学者曾作过探讨：华人中有一种叫“会”的筹资方式，众人先把钱集中给一个人、一件事，抬起这个人来做这件事；然后依此类推，每个人都得到自己需要的资金。一个人在“会”中不守信用，就会被整个华人社会排斥，就会混不下去。“会”是一种自组织，通过人际关系实现，而现代的商业合作，主要通过正式的组织实现。

河南社旗赊店山陕会馆悬鉴楼，在东西辕门、铁旗杆的映衬下雄伟而壮丽  胡冬冬 摄