日本趣味

――从梅花到樱花

                    李冬君

日本民族精神，以花为喻体，无常的美感里，便常有物哀之心。樱花，开在日本，日本人以物哀心，咏叹樱花，感悟花的命意。

日本之樱，乃观赏之花，脱离了功利羁绊，纯然审美的意味，便从心底自然地流出来。樱花素朴，那随便种植，自由开放的山野之彩，在天地之间，放肆的铺开……

樱花有意义，成为国粹，那是后来的事。

当樱花从山野进入庭院时，一开始并未获得贵族趣味的赏识，奈良时代梅花优越，贵族视野飘洋过海，追随唐朝文化，他们想象梅花，忽略了身旁的樱花。

梅花开在唐诗里，孤独，清幽，而又高贵、华丽，遣唐使把诗带来，把花带来，把诗的意境和盛唐气象，一并带回来，让梅花和唐诗，一起开放，开在他们孤独的海岛上。

日本国土本无梅花，贵族们多从唐诗里感受梅花，竟然咏梅成风。《万叶集》卷五有“梅花之歌三十二首”，歌者雅集，咏梅之盛况，可以想见。诗人歌曰：梅花纷落，如天飞雪。又歌曰：梅之花在梦中语，我想那是风雅的花呀，纷纷落入我酒杯里。借了诗人的歌喉，梅花入梦、入酒。

《万叶集》有梅花诗百余首，而樱花诗却只有四十余首。日本人在《万叶集》里萌发了四季意识，《古今集》问世的时候，一种美的季节感诞生了，没有基于农时之需，而是趋于都市化的贵族趣味或宫廷风气。《古今集》，樱花诗增至百余首，梅花诗仅二十余首，樱断然地居首位了。诗人吟咏，一增一减，可见贵族趣味变了。

到了平安时代，本土意识觉醒，神话里，樱花以田神的姿态来访春天。吉野山的樱，倍受尊崇，天皇莅临，被花迎接。从山脚到山顶，数万株樱花，追随天皇的脚步，一步步，先后开放。

“田打樱”是春耕时节，农民“入春山”飨宴祭耕。这一风俗，从山野进入宫廷，于平安朝，形成“花见”――樱花宴。据说，嵯峨天皇曾率先于春天赏花飨宴，开了宫廷“花见”的先例，贵族趣味亦为之一变，由惯性的咏梅，转向自觉的赏樱。

赏樱花与农耕脱离，成为风雅事。樱花，花期短暂，多为七天，满开只一日，芳消时，睹花思人，常怀逝美。樱花开时相偎，簇拥而来，谢时同去，齐开齐落，似云水流逝。

西行法师颂樱：我愿春之际，死于花之下，于释迦涅槃望月日。

落樱之美，诱人向死，而梅花开时，却带来生的决意，新的勇气。尚梅，乃循儒教“知生”之义而忌死。子曰：“未知生，焉知死？”爱樱，则从儒教脱颖而出，与死相遇，得生命之本质，一如当代的存在主义。“花是樱花，人是武士”，樱花与武士，命运酷似。花美数日，人武几时？人不能选择生，但可以选择死，武士之死，如花落一瞬，美之至矣！

贵族趣味，至此本土化，日本文化，亦以此而自立。

《新京报》3013年7月19日