两百多年前的灌水猪肉从历史看“国民性”

梁启超说,凡是经过重重内乱的国家是不可能产生纯洁国民性的,内乱会在老百姓心目中培养起六种倾向:侥幸、残忍、彼此倾轧、虚伪狡诈、冷漠凉薄、苟且。

责任编辑:袁蕾 实习生 张宇欣 肖妍琳 葛佳男 龙健

16世纪末的澳门版画。明代曾经实施海禁, 断绝了与外部世界的一切联系。在张宏杰看来, 这个 “大监狱” 式的国家, 极大地影响了中国的 “国民性”。万历年间, 利玛窦通过澳门到达中国, 他对中国男子的看法是: 只有妇道人家的愠怒, 不能作战打仗。 (东方IC/图)

梁启超说,凡是经过重重内乱的国家是不可能产生纯洁国民性的,内乱会在老百姓心目中培养起六种倾向:侥幸、残忍、彼此倾轧、虚伪狡诈、冷漠凉薄、苟且。

“今天中国的所有问题,都可以在历史中找到答案。当今中国是古代中国的延续,我们现在所处的社会,也是由历史塑造的。”畅销书作者张宏杰的新书《中国国民性演变历程》,论的是中国人的品性。

上大学以前,因为课本枯燥刻板,历史课是张宏杰深恶痛绝的课程之一。1990在大学读书时,他读到黄仁宇的《万历十五年》、格鲁塞的《草原帝国》和费正清编的《剑桥中国史》,三本书引发了他对历史的兴趣。“《万历十五年》打通了历史和现实;而人性让我找到了进入历史通道的钥匙。”

2000年1月,张宏杰的第一本书《千年悖论》出版。2004年,《另一面:历史人物的另类传记》出版。在海关工作的福建读者石悦,站在书店里读完这本书,后来就开始在网络上用“当年明月”这个名字写《明朝的那些事》。

2006年,《大明王朝的七张面孔》出版,这本书给他带来了众多机会。在一位读者的帮助下,张宏杰调到一所大学中国文化研究所工作,不久又破格进入复旦大学历史地理研究所,师从葛剑雄。博士毕业后,再进入清华大学历史系攻读博士后,还上了《百家讲坛》。

张宏杰已不再写小说:“现在对社会的反思批判功能上,历史彻底取代了文学的‘启蒙’作用。历史是民族的记忆,一个不会反思、没有记忆的民族是没有希望的。”

自尊心巧妙地消失了

南方周末:“国民性”在中国是个有争议的词,在辜鸿铭《中国人的精神》、林语堂《中国人的气质》、柏杨《丑陋的中国人》和龙应台《野火集》之后,你的《中国国民性演变历程》又想表达什么?

张宏杰:自民国开始,关于如何提高国民性和民族素质,一直都有很大的争论。我实际上从国民性这个角度,观察中国几千年历史的变化。这本书也可以叫“中国历代民族精神的演变历程”。

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网络编辑:李夏同

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精选评论 (153)


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2013-09-09

世界上一切的恶,在这句话看来都是合理的。。大谬

2013-08-21

存在即是合理的!

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2013-09-09

朱不够聪明的地方就是没有搞个“猪党”,再弄个“猪委书记”,再弄个宣萱就更好了。。这样再清朝入侵的时候开动宣传机器,鼓励鼓励生活水平不高的人要爱国(只需短期内把爱国跟爱朝廷混淆起来就行),还是要稳定(二选一的话,相信很多人果断会选择稳定继而坚决抗击外敌入侵), 清廷根本就没有任何入侵的机会

xyyjh

2013-08-21

朱元璋断绝与外部世界的一切联系,禁止海上贸易,闭关锁国,由官僚包办一切事情;对内控制社会、民间的一切组织力量,打击商人大户,避免商人财富增长可能对政权带来的挑战。朱元璋明令取消了全国所有商业经纪人和中间商,只允许最低限度的商业活动存在。老百姓的一举一动,严格控制在政府权力之内,彻底杜绝任何不安定因素。 很像毛时代的做法!

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2013-09-07

若要通过书改变国民性,首先要使国民爱上读书。

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2013-08-28

“以德治国”,成本最小, 效果也最小。 这句话是错的,以德治国社会成本小,但个人成本大,这是显而易见的。

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2013-08-27

一个国家与民族的历史就是一个家庭的放大的场景,其实纵观整个社会的发展史皆是如此!咱们中华民民族多舛史的命运导致了每一个国民的性格走向了极端,这个极端或是冷漠,或是狡诈,或是迂腐,在如今这个拜金主义盛行的时代尤为明显

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2013-08-27

一个国家与民族的历史就是一个家庭的放大的场景,其实生物皆是如此!

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2013-08-26

何时能改变国民的劣根性。

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2013-08-26

一篇好文章。就国民性来讲,百年来难说有多大的长进。

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2013-08-26

言之有理

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2013-08-25

其实,并不是所有的兵都不讲道理,这不讲道理的兵也不是所有的时候都不讲道理,甚至不讲道理的时候还不多。只是,当他不讲道理、讲歪理时别人没有办法,这才是要命的。在这种情况下,讲道理也是有风险的事情。也许就因为你讲道理就被奖励了,也许就应为你讲道理就被杀头了,也许就因为你讲的道理时间不对就有不同的结果。这样的情况还如何讲道理?总不能靠命去赌吧。这种没有道理可讲没有规则可循的状况,就使得讲道理或法律的结果出现了不确定性,这就意味着风险。这种结果不确定的风险性,使得能够左右结果的人情、关系大行其道,最终成为人情社会,关系社会。 千年来,生存于这个兵的影响之下的国民所形成的习俗、习惯、行为模式、思维惯性等的,就是中国的特色呀。

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2013-08-25

其实,并不是所有的兵都不讲道理,这不讲道理的兵也不是所有的时候都不讲道理,甚至不讲道理的时候还不多。只是,当他不讲道理、讲歪理时别人没有办法,这才是要命的。在这种情况下,讲道理也是有风险的事情。也许就因为你讲道理就被奖励了,也许就应为你讲道理就被杀头了,也许就因为你讲的道理时间不对就有不同的结果。这样的情况还如何讲道理?总不能靠命去赌吧。这种没有道理可讲没有规则可循的状况,就使得讲道理或法律的结果出现了不确定性,这就意味着风险。这种结果不确定的风险性,使得能够左右结果的人情、关系大行其道,最终成为人情社会,关系社会。 千年来,生存于这个兵的影响之下的国民所形成的习俗、习惯、行为模式、思维惯性等的,就是中国的特色呀。

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2013-08-25

当秀才遇到兵 ——读《两百年前的灌水猪肉 从历史看国民性》有感 民间有句谚语说“秀才遇见兵——有理说不清”,常被用来说明道理不被人人接受时的状况。但是,说不清之后的事,却少有人提及的。生活中的经验或是逻辑推理都不难想象,说不清之后的事情——退让。俗话说就是不搭理对方,任对方行事。至于不退让的后果么,呵呵,被推到一边不予理会而自行其是倒是最好的结果,被打一顿、关押、诬陷甚至杀头也不是没有。满清入关时为了头发的事,杀人不知凡几,不外如是。 当这个兵的武功高强,天下莫能敌的时候,当这些秀才们时时处处都生活在这个兵的影响之下时,不可避免的就会产生相应的生存技巧和智慧:对上(兵)一套,对下(民)一套,对同僚一套。不得不说,生存技巧的产生是不可避免的,但是,产生什么样的生存技巧就同所生活的环境有关系了,所谓的“龙生龙凤生凤,老鼠儿子会打洞”也不仅仅是遗传所能够决定的。面对这个时而讲道理时而不讲道理,最关键的是当这个兵不讲道理时还谁都没有办法的时候,当你讲道理时有可能受到奖赏有可能丢掉性命的时候,除了偶尔弱弱的提些或被听取的建议外,除了阿谀奉承之外,在生存的压力下还能之下这些秀才能干些什么?对下自然是另外一套的,因为这时他代表的是这个天下无敌的兵,对这些对上阿谀奉承的秀才,还能跟下边的民讲道理么?所以,偶尔出现几个这样的秀才也会被视为奇葩载入历史,并被口耳相传。同僚之间,知根知底,技巧相同,唯水平高低而已。故此,这些技巧作为规则之下成为了潜规则被圈内人熟知,并有意识的加以维护。而这种生存状况之下的民众,生存也自有技巧,并衍生出另外的行为规则,行为规则之一就是江湖,在江湖中讲的是另外一套道理。

ljgc0322
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ljgc0322

2013-08-23

典型的无知还不许别人说他无知!哎,虽然我不太认同作者的观点,但是对您,我已经无语了!自.由是什么?就是像您这样坚持无知的人拥有无知的自.由,而想摆脱愚.昧的人有获得真知并表达灼见的自.由!所以自.由并不妨碍任何人的坚持,除了想坚持专.制的独.裁者之外,您大可不必担心自己将失去坚持无知的自.由!而我心中最大的自.由就是当我发表评论而没有在某些“关键”词汇之间加实点的时候,南周不会提示我“对不起,您提交的评论含有敏感词语,请等待系统审核!”!

2013-08-19

有这么大的愤恨吗?有必要吗?成本低效率低,有这么简单吗?这样又怎么了? 有必要这样咬牙切齿地自卑吗?你真是精英吗?那么就请这些精英来代表一下‘中国人’好啦。 有优秀的‘国民‘,然后再有我们这些愚昧的国民。相安无事,好不好? 谢谢孙中山梁启超胡适蒋中正的改革国民性的方案啦。 我觉得你看不惯我们是因为你们还没有看习惯我们,也可能你永远不喜欢吃饭出声音,而我永远喜欢吃饭出声音,咱们最好划分一下,地球靠西边那一半的人吃饭用刀叉,用餐巾,随时切好轻轻咀嚼暗暗吞咽,但是我们这一半地球的国民更倾向于欢快地咀嚼,豪迈地喧嚣,自由地杯盘狼藉,好了吧。

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2013-08-22

“十年树木百年树人”,不要把西方都想得那么好,也不要把中国都想得那么坏,只要保持批评与自我批评的意识,国人会不断进步的。

2013-08-20

六十年了········································································

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2013-08-22

“以德治国”,成本最小, 效果也最小 错误论断,以德治国不等于抛弃法制,德治是教化之根本,法制只是道德的契约化强制化。

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2013-08-22

在家或者办公室、想把闲散时间用起来的、赚点外快、扣我 2313 579771 、不要一个劲儿的打游戏看电影嘞、

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2013-08-22

人生而自由

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2013-08-22

只能通过互联网时代信息的共享来提高国民的素质,让国民得以清醒,慢慢推动社会的变革和发展了,

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2013-08-21

《上海市社会生活噪声污染防治办法》竟无部门执行! 既然有《上海市社会生活噪声污染防治办法》,为何没有一个部门前去管理和执行?完全可以劝导该群跳舞者去其它附近没有居民楼的地方跳舞! 宝山区聚丰园路188弄小区对面的聚丰园路205号沃尔玛门口原本是一个比较清净的小马路。自去年夏天开始,一些人(主要是2队人马)每天清晨5点半及每天晚上18:30便聚集聚丰园路205号肯德基与麦当劳门前跳舞健身,高分贝的音响和喧闹声,打破了住宅小区晚间的宁静,孩子的学习和老人的休息都受到很大影响。目前,因跳舞问题引发了诸多矛盾,我们只得向你们求助,并希望有关部门出面干预,还我们一个正常的生活环境。 聚丰园路205号门前自出现跳舞健身情况后,就受到大部分居民的强烈反对。原先跳舞者人数仅30多人,现已发展到百余人晚间跳舞健身几乎没有中断过,孩子晚上无法安心温习功课,一些体弱多病的老年人也得不到正常休息。一些居民好言相劝跳舞者到别处健身,但是跳舞者凭借人多,竟向出面交涉的居民口出恶言,居民无奈向110求助,警察赶到现场也无济于事。 跳舞者根本不顾公共利益,直接将音响对着对面的聚丰园路188弄居民楼,居民向其指出,跳舞健身本无可非议,但不能以牺牲大部分居民的权益作为代价。 居委负责人为了缓解矛盾,居委干部曾想方设法为跳舞者寻找健身场地,临近居委会也同意出让室内场地来满足跳舞人群的健身需求,但依旧得不到这些跳舞者的理解,面对日益激化的矛盾,居委会除了劝导外已束手无策。目前,由于晚间跳舞已受到居民强烈抵制,习舞者由此态度更加强硬,播放舞曲的喇叭越开越高。一些居民担心,矛盾的不断激化可能会引发恶性事件,他们希望政府相关执法部门共同来干预跳舞扰民事件。

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2013-08-21

的确