中医是一种生活，养生就是养成适合自己的生活方式，关乎衣食住行等生活的方方面面，单就老年人的居处养生来说，就有很多学问，比如孙思邈在《千金翼方·退居》中对老年人的居室有十分周到的安排。

　　首先是老年人颐养居处的大原则八个字：“人野相近，心远地偏”。孙思邈认为要选择适宜颐养的环境，他说隐居山林深处固然不错，但一个人住山林里，则出入“多阻”不便；如果是许多人结伴而居，又“喧杂”吵闹，也不合老年人好静的特点。所以，适合老年人安居的环境是“人野相近，心远地偏”。

　　“人野相近”大概是比邻山野而避开险阻封闭之处的意思，这属于客观地理位置的选择。我们现在很难还原唐代孙思邈的生活场景，那个时候的人们也都住在“城镇”吗？也都住着钢筋混凝土建成的高楼大厦吗？应该不会，他们那时候的“城乡差别”估计还没有现在这么大。但是，孙思邈也提出要“人野相近”，人需要离“野”近一些（又不要被“野”给束缚限制住），也就是离大自然近一些。这种“人野相近”可不仅仅是周末、节假日开车去趟郊区“农家乐”或者垂钓，这在现代人被视作“休闲”、“享受”的东西，在孙思邈看来，应该是老年人颐养居处的基本原则——堪比现代高端别墅的选址要求。

　　除了客观地理环境的选择，更为重要的一点则是老年人自己精神方面的感观——“心远地偏”，就好像陶渊明的诗句说的那样“心远地自偏”，境由心造。与“心远地偏”相对照，我们还有一句俗话叫“小和尚念经，有口无心”，自古名山僧占多，虽然佛寺多选址考究，环境清幽，然而心不能静的小和尚即便身居其中，口诵佛经，仍不能达到静修的效果。“心远地偏”这个看起来不算太难的要求，要做到却并不容易，不需要做到像和尚那么清心寡欲，只需少点贪欲，多点恬淡，都未必容易做到。中国文化的根底里教人培育出一股“为生民立命”的冲劲儿，像曾国藩这种大智慧的人也没法做到彻底“辞官归隐”，更何况普通的、被各种利益牵扯着的芸芸众生呢？

　　其次是居处具体形势的讲究，即选择所谓的“形胜”的上佳位置。如何才算“形胜”？合起来不外乎5条：背山临水、气候高爽、土地良沃、泉水清美、居处地势平坦且左右有小山护卫，这5条标准与“风水”何其吻合？如果非要从“科学”的角度来解读，也不无道理。所谓“背山”，中国古代建筑的基本朝向是大门冲南，所以“背山”就是背后靠着山，可以挡住从北边吹来的风；“临水”则是“风水”所谓的“前有罩”，前面流水“曲屈有情”，平静缓缓流动的水自然可以发掘出“科学养生”的元素，而“风水”可不是只要有水就行的，而是要弯曲环绕着屋宅，流速不能太快，水流出的地方要有收束，不能散而不收，还要有安全方面的设置，不能让小孩子玩耍时有威胁。对居处外部环境“形”方面的要求之外，孙思邈还提出“质”方面的要求——“土地良沃、泉水清美”，土质和水质都要好，如果草木都不长的土地，肯定不适合居住。

　　总结起来，老年人的居处养生还是要亲近自然，要让心静下来。

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