戏说下武侠史
正在读一本新奇的史学书籍《剑桥倚天屠龙史》（THE CAMBRIDGE HISTORY CHINESE KONGFU CIRCLE DURING YUAN DYNASTY，为了更好地体现中国风格和吸引更多的中国读者，译者并没有采用单纯的直译“剑桥史学研究——元朝的武术界”），作者为英国剑桥大学新教授（Prof. Sean），由新垣平博士（Dr. Xin Yuan-ping）翻译成中文以飨读者。感谢新教授严谨扎实地考证和广博可靠地征引，也感谢新博士精准、通达、雅致的翻译，让我们能从另一角度来观察几百年前的中国大陆风云。
江湖（river and lake）是中国历史上的特有名词，是由武术家阶层组成的独特社会领域，广义上来讲，甚至包括一切自由流动的因素，比如商贾、乞丐、僧侣、歌妓等等。江湖对于推动中国历史变迁有着特殊的贡献，尤其在某一朝代的末期和下一朝代建立的初期，江湖对整个社会发展都有着不可忽视的作用。但是现代中国本土的史学家很少从这一角度来探讨中国历史，中国正统的历史学家似乎可以刻意忽略了这一概念，反倒是更早的史书如《史记》（西汉，司马迁）中的某些章节（《刺客列传》）对于汉朝之前中国历史上某些知名的武术家有过简单的介绍。
从江湖的角度来探讨历史，是以武术家阶层和由武术家阶层组成的团体——“帮派”或“门派”为载体，通过记录不同武术家的人生轨迹和不同门派的历史变迁来反映大的社会发展，这是一种充满浪漫主义色彩的又不失真实的历史记录手法，同样符合共产主义（communism）人民的历史观。
武术家阶层涵盖广阔，既包括上层统治阶层，如据《天神与龙的战争史》（Wars between Heavenly Gods and Dragons）记载，宋朝时期大理国段氏一族，世代既为大理国的皇室，也是大理国中武术技巧最高的家族，家族弟子学习的“一阳指”就是高明的武术技法，以“一阳指”为基础的武术技法“六脉神剑”则曾被认为是天下（历史上的中国人常以“天下”代指中国）最厉害的剑法（这是一种用手指发出类似激光脉冲的可实现较远距离打击敌人的武术技法，鄙人窃以为此技法叫做“六脉神箭”更为恰当，待与查良镛先生讨论）；同样包括书生、屠夫、农民、樵夫、乞丐等社会地层，如南宋时期由来自社会各种职业的七名武术家组成的“江南的七个恶魔”（seven-devils-in-Jiangnan）团体，联手培养出一位知名的武术家将军郭靖，郭靖在阻挡元朝蒙古人入侵南宋的战争中做出了突出贡献，其家族成员如母亲包氏、妻子黄蓉和儿子郭破虏等都是著名的民族英雄，可是正统的史学家由于郭靖的出身问题（为北宋时期著名的反叛者团体“梁山一百零八汉”后裔）并没有将他载入史册。这里要特别感谢“通俗历史学家”查良镛博士，他在《射雕的英雄：一部传记》（The Condor-Shooting Heroes: A Biography）和《神圣的雕之罗曼史》（Romance of the Divine Condor）两书中详细记述了郭靖将军在襄阳城抵抗蒙古军队的历史，使我们能在八百年后重温这段惊心动魄的历史，并为之激动和自豪。
武术家不仅在个人能力上突出，由武术家有意识的组成的帮派或门派则更是重要的社会势力，影响着经济、宗教甚至政治力量，例如由乞丐组成的“天下第一大帮派”丐帮，虽然内部存有保守派（“乌衣派”）和改革派（“净衣派”）之争，但在中国多个朝代尤其是宋朝拥有庞大的社会力量，丐帮有时会和统治阶级合作，如利用乞丐身份为统治阶级窃取敌方情报，有时会秘密勾结反抗统治阶级。武术家阶层对政治影响最大的门派是明教，据《天之剑和龙之刀》（The Heavenly Sword and the Dragon Saber）一书记载，明教是由一群信仰来自波斯的摩尼教（Manichaeism）的武术家们组成的团体，明教的某些武术家直接策划、领导、参与了元朝后期的反叛，并成功推翻了蒙古人的统治，并建立了以帮派名为国名的封建制度国家——即“大明帝国”。
门派的出现略晚于帮派，相对于帮派的不论出身，门派则更注重武术技艺的传承，同一门派的由武术家由师父（teacher-father或teacher-mother）和弟子（student-son或student-daughter）两中辈分的人组成，同一辈分的弟子以师兄弟（study-brother）或师姐妹（study-sister）相称。通过以家庭成员对应身份，这就建立起封建制度下的家长管理制，师父负责教授弟子武术技法，弟子要遵从师父的教诲，同一门派弟子不能互相伤害，同一门派的武术者要维护自己门派的利益，这就防止了帮派中经常出现的领导者被篡权等现象，也能保护能力低下的武术者不受能力强大的武术者的伤害。江湖中有两大门派不得不提，一是少林，一是武当，两者号称江湖的“泰山北斗”，皆为武术技法高超，弟子众多，规矩森严的大门派，在江湖中地位超然。门派一定程度上促进了武术的进步，提高了武术家的社会地位，但是这种封闭式教导势必会引起门派间利益上的对抗，限制了武术家之间的结交范围，对于武术技法的交流造成巨大阻碍，为武术和武术家阶层的没落埋下隐患。
正所谓：
江湖侠客万人传，
各领风骚数十年。
平生不读金庸著，
便称大儒也枉然。
江湖（river and lake）是中国历史上的特有名词，是由武术家阶层组成的独特社会领域，广义上来讲，甚至包括一切自由流动的因素，比如商贾、乞丐、僧侣、歌妓等等。江湖对于推动中国历史变迁有着特殊的贡献，尤其在某一朝代的末期和下一朝代建立的初期，江湖对整个社会发展都有着不可忽视的作用。但是现代中国本土的史学家很少从这一角度来探讨中国历史，中国正统的历史学家似乎可以刻意忽略了这一概念，反倒是更早的史书如《史记》（西汉，司马迁）中的某些章节（《刺客列传》）对于汉朝之前中国历史上某些知名的武术家有过简单的介绍。
从江湖的角度来探讨历史，是以武术家阶层和由武术家阶层组成的团体——“帮派”或“门派”为载体，通过记录不同武术家的人生轨迹和不同门派的历史变迁来反映大的社会发展，这是一种充满浪漫主义色彩的又不失真实的历史记录手法，同样符合共产主义（communism）人民的历史观。
武术家阶层涵盖广阔，既包括上层统治阶层，如据《天神与龙的战争史》（Wars between Heavenly Gods and Dragons）记载，宋朝时期大理国段氏一族，世代既为大理国的皇室，也是大理国中武术技巧最高的家族，家族弟子学习的“一阳指”就是高明的武术技法，以“一阳指”为基础的武术技法“六脉神剑”则曾被认为是天下（历史上的中国人常以“天下”代指中国）最厉害的剑法（这是一种用手指发出类似激光脉冲的可实现较远距离打击敌人的武术技法，鄙人窃以为此技法叫做“六脉神箭”更为恰当，待与查良镛先生讨论）；同样包括书生、屠夫、农民、樵夫、乞丐等社会地层，如南宋时期由来自社会各种职业的七名武术家组成的“江南的七个恶魔”（seven-devils-in-Jiangnan）团体，联手培养出一位知名的武术家将军郭靖，郭靖在阻挡元朝蒙古人入侵南宋的战争中做出了突出贡献，其家族成员如母亲包氏、妻子黄蓉和儿子郭破虏等都是著名的民族英雄，可是正统的史学家由于郭靖的出身问题（为北宋时期著名的反叛者团体“梁山一百零八汉”后裔）并没有将他载入史册。这里要特别感谢“通俗历史学家”查良镛博士，他在《射雕的英雄：一部传记》（The Condor-Shooting Heroes: A Biography）和《神圣的雕之罗曼史》（Romance of the Divine Condor）两书中详细记述了郭靖将军在襄阳城抵抗蒙古军队的历史，使我们能在八百年后重温这段惊心动魄的历史，并为之激动和自豪。
武术家不仅在个人能力上突出，由武术家有意识的组成的帮派或门派则更是重要的社会势力，影响着经济、宗教甚至政治力量，例如由乞丐组成的“天下第一大帮派”丐帮，虽然内部存有保守派（“乌衣派”）和改革派（“净衣派”）之争，但在中国多个朝代尤其是宋朝拥有庞大的社会力量，丐帮有时会和统治阶级合作，如利用乞丐身份为统治阶级窃取敌方情报，有时会秘密勾结反抗统治阶级。武术家阶层对政治影响最大的门派是明教，据《天之剑和龙之刀》（The Heavenly Sword and the Dragon Saber）一书记载，明教是由一群信仰来自波斯的摩尼教（Manichaeism）的武术家们组成的团体，明教的某些武术家直接策划、领导、参与了元朝后期的反叛，并成功推翻了蒙古人的统治，并建立了以帮派名为国名的封建制度国家——即“大明帝国”。
门派的出现略晚于帮派，相对于帮派的不论出身，门派则更注重武术技艺的传承，同一门派的由武术家由师父（teacher-father或teacher-mother）和弟子（student-son或student-daughter）两中辈分的人组成，同一辈分的弟子以师兄弟（study-brother）或师姐妹（study-sister）相称。通过以家庭成员对应身份，这就建立起封建制度下的家长管理制，师父负责教授弟子武术技法，弟子要遵从师父的教诲，同一门派弟子不能互相伤害，同一门派的武术者要维护自己门派的利益，这就防止了帮派中经常出现的领导者被篡权等现象，也能保护能力低下的武术者不受能力强大的武术者的伤害。江湖中有两大门派不得不提，一是少林，一是武当，两者号称江湖的“泰山北斗”，皆为武术技法高超，弟子众多，规矩森严的大门派，在江湖中地位超然。门派一定程度上促进了武术的进步，提高了武术家的社会地位，但是这种封闭式教导势必会引起门派间利益上的对抗，限制了武术家之间的结交范围，对于武术技法的交流造成巨大阻碍，为武术和武术家阶层的没落埋下隐患。
正所谓：
江湖侠客万人传，
各领风骚数十年。
平生不读金庸著，
便称大儒也枉然。
有关键情节透露
> 我来回应
